青空文庫の全作品

唐の高宗の時に柳毅という書生があった。

一　ごろつきの意味 無頼漢などゝいへば、社会の瘤のやうなものとしか考へて居られぬ。

（四月の夜、とし老った猫が） 友達のうちのあまり明るくない電燈の向ふにその年老った猫がしづかに顔を出した。

［＃ページの左右中央］ 震前震後 ［＃改ページ］ 薄日の崖 白菊 目にたちて黄なる蕋までいくつ明る白菊の乱れ今朝まだ冷たき 黄の蕋のいとど目にたつ白菊は花みな小さし咲き乱れつつ さえざえと今朝咲き盛る白菊の葉かげの土は紫に見ゆ 独遊ぶ今朝のこころのつくづくと目を留めてゐる白菊の花に 菊の香よ故しわかねどうらうらに咲きの盛りは我を泣かしむ 咲くほどは垣内の小菊影さして日のあたり

黒檀のみどり葉末に、 そよ風ながう滑りて、 自然の魂塊藍に 薫りとぶ真夏の昼。

古図には立派に記載されている山でも、今日では夫がどの山であるか、殆ど見当のつけようもない程不正確にあらわされているものがある。

第一章 「女王だったらなあ」 　とコーラ・コベントリがのたまった。

碑文 横光利一 　雨は降り続いた。

「当世物は尽くし」で「安いもの」を列挙するとしたら、その筆頭にあげられるべきものの一つは陸地測量部の地図、中でも五万分一地形図などであろう。

この作品は「新聞配達夫」とは又別の意味で一気に終りまで読ませ、しかもなかなかひきつけるところのある作品である。

私は常々信念とか如來とか云ふことを、口にして居ますが、其私の信念とは如何なるものであるか、私の信ずる如來とは如何なるものであるか、今少しく之を開陳しようと思ひます。

上野の戦争後徳川様も瓦解に相成ましたので、士族さん方が皆夫々御商売をお始めなすつたが、お慣れなさらぬから旨くは参りませぬ。

壬丑歳　　　　慶応元年 四月廿五日、坂ヲ発ス。

馬を愛す 地表を走らせて競馬という 桜のすぐる頃 葉桜の蔭に 人々 金を懸て馬をひょろひょろと走らす 競馬という そして 人間 『馬を愛す』という

地名の呼び方は、時とともに変って行くのが普通で、現代はことにその例が多くなった。

竹田流に言へば、ピカソは譎にして正ならざるもの、ドランは正にして譎ならざるものだ。

眼が覚めると一しょに、私はテントから這い出した。

昼の部四時間夜興行四時間半、其に狂言が三つ宛。

バザンの［＃「バザンの」は底本では「バサンの」］田園小説を二三册讀んだ。

× 　皮肉に物を見るといふことは、その人の聡明を示してはゐるけれども、しかもその聡明に捉へられて自分一人を好いと思ひあがつたやうな処があつて厭だ。

ひどく東邦風なジャンクを模様にした切手を四枚も貼つて――北京から私のところへ小包が来た。

※ 　私はこの四五年、欲しい欲しいと思っていた「子不語」を手に入れた。

序 　我が長歌の総てを収めて、此の『篁』を成す。

傾斜の丘に 菜の花黄ろく咲けば 軍団兵士の頭二個ばかり 丘陵の蔭に並び出で 銃先を見せすぐる

一　文明はすべて調和なり 　一切の文明が、すべて調和である。

昔、此の島に一人の極めて哀れな男がいた。

大インテリ作家 「演劇に関するエッセイを書いてください」 「おことわりします。演劇について論評したりする興味を失っていますから」 「それなら、文化や文芸などについてのエッセイはどうですか？」 「しかし、つまらんですよ、私の書くものなど。私は、単純な言いかたでしかモノの言えない人間です。今の雑誌などでは、単純なわかりやすいモノの言いかたをすると、人がバカにしたり、ビックリしたりするでしょうから

前年記 　昭和八年度は、活躍開始の記憶すべき年だった。

古くから馴染のあるこの海岸へ、彼は十年振りで来て見た。

トウボシという稲について、本誌紙上質問の第一号に答を求めたのは自分であった。

登場人物 　青山播磨 　用人　柴田十太夫 　奴　權次　權六 　青山の腰元　お菊　お仙 　澁川の後室　眞弓 　放駒四郎兵衞 　並木の長吉 　橋場の仁助 　聖天の萬藏 　田町の彌作 　ほかに若党　陸尺　茶屋の娘など 　　　第一場 麹町、山王下。

一、三人兄弟の医者 　むかしラユーといふ首都に、兄弟三人の医者がゐた。

緒言 　子供の時分に、学校の読本以外に最初に家庭で授けられ、読むことを許されたものは、いわゆる「軍記」ものであった。

今晩あゝして元気に語り合つてゐる人々も、 実は、元気ではないのです。

映画について むつかしいもの。

初七日の朝、わたくしは子供に訊いた。

書をみるのはたのしい。

太陽はもう山の向うに落ちてしまつたが、まだあたりは明るかつた。

うらゝかな春の入日、ちり／″＼に地面も空もまつ白に、過ぎ行く花の幻影――その中に、かつきりと立つた延若の五右衛門――。

一高の頃のことを考へると、いまでもときをり逢ふことのある友達のことよりか、もうお逢ひできさうもない先生方のことがひとしほなつかしく思ひ出される。

死というような哲学じみた問題は、僕らの口を出すべきものでもないし、また出したところで何らの権威にもなるまい。

ああ、もう、死んでしまはうか…… 　自分の正直さが、といふよりも歌ひたい欲望が、といふよりも酔つてゐたい性情が、強ければ強いだけ、〈頭を上げれば叩かれる〉此の世の中では、損を来たすこととなり、損も今では積り積つて、此の先生活のあてもなくなりさうになつてゐることを思ふと、死んでしまはうかと思ふより、ほかに仕方もないことであつた。

我々の生活してゐる明治・大正・昭和の前、江戸時代、その前室町時代、その前鎌倉時代――その鎌倉から江戸迄の武家の時代と言ふものが、どの時代でも同じやうに思はれますが、違つてゐます。

街で兄に遇った。

三太郎の日記を永久に打切りにするために、從來公にした第一と第二との本文に、その後のものを集めた第三を加へて、此處に此の書を出版する。

私が最初に怪談に筆をつけたのは、大正七年であつた。

女の童に就いて。

その高橋五郎といふ人は、他にどんな仕事をした人か、私は知らない。

お前は俺の子供 おれはお前の父親 おれはお前の親となって六月だ お前は生れた時 この頭がおれの握り拳位だった ずい分と大きくなったな お前の顔がおれに似て居るようだし 今添寝して居る母にも似て居る 誰彼がそう云った それはほんとうだろうか ねむったお前 お前は今ずい分よくねて居る さっきはあんなにおれに困らせたんだが 母の乳房に乳がなくなりゃ お前にとっては全く一大事だから 泣いて泣いて の

私達の友人は既に、彼の本性にかなはない総ての物を脱ぎ棄て、すべての物を斥けた。