30分以内で読める青空文庫の短編作品

一月一日の時事新報に瘠我慢の説を公にするや、同十三日の国民新聞にこれに対する評論を掲げたり。

左の一篇は木村芥舟翁の稿に係り、時事新報に掲載したるものなり。

人 序曲を唄う者 フィリポ・ポンポオニオ・ヴェチェリオ。

私の友達に高橋定次郎氏という人がありました。

哲學がむつかしいといふことは、いはゆる定評である。

自尊自大と云ふことは固より惡いことはない。

さて、みなさん。

［＃ページの左右中央］ 大庭悠吉　　三十一 同　空子　　二十三 女中かな　　二十 児玉的外　　五十六 同　初男　　十 新聞配達　　二十一 ［＃改ページ］ 五月末の日曜日昼近く 東京郊外のどんづまり 大庭悠吉の住居――新しい文化住宅 舞台正面は座敷の縁、二階から突き出た露台。

ある新劇団の稽古場。

［＃ページの左右中央］ 酒井欽蔵　　　（四十八） 妻　いく　　　（四十五） 娘　加代　　　（二十四） 息子　鉄蔵　　（十八） 娘　美代　　　（十六） 店員　庄市　　（三十） 　　其他 ［＃改ページ］ 解説　　東京山の手の裏通りに、さゝやかな店を構へてゐる時計商、酒井欽蔵の一家、物語の中心はこの一家であります。

富士を遠景に、霞のなかに浮ぶ峠の古風な掛茶屋。

一 葉絵子は父の書斎に呼ばれました。

女 男甲 男乙 其の他 ［＃改ページ］ 舞台は、連絡なき三つの場所を同時に示し得るやう、その空間を利用して、それぞれ独立した装置を施す。

彼女 隣の女 多田 彼 小森 阿部 ［＃改ページ］ アパアトとは名ばかりの、粗末な貸室。

海岸の小さな貸別荘。

マルセル・プルウスト　　　四十六 アンリ・モルビエ　　　　　三十四 ジャック・グランジュ　　　五十二 看護婦　　　　　　　　　　二十五 下男　　　　　　　　　　　四十 巴里――プルウストの病室 ［＃改ページ］ プルウストは、寝台の上に半身を起し、看護婦に脈を取らせてゐる。

花茣蓙を敷きつめた八畳の日本間、寝台、鏡戸棚、テーブル、椅子等、すべて安物の西洋家具。

今日は愛國歌について一言を徴せられたが、大東亞戰爭の勃發して以來、國民が奮つて愛國歌を讀み、朗誦し、萬葉集に載つた、『海ゆかば水漬く屍山ゆかば草むす屍大皇の邊にこそ死なめ顧みは爲じ』や、『けふよりは顧みなくて大君の醜の御楯といでたつわれは』の如きは、全く人口に膾炙せられるに至つた。

東京の市街を、土曜日の午後あたり、明日は日曜だといふ安心で、と見かうみ、ぶらぶら歩るくほど楽しみなものはない。

十個の重病室があり、各室五名づつの附添夫が重病人の世話をしてゐることはさきに記したが、これらの附添夫も勿論病人であり、何時どのやうな病勢の変化があるか解らない。

昨日ＭＴＬで「療養所文芸の発展策その他」について書いた諸氏のものも拝見し、また原田嘉悦氏の雑記をも読んでみた。

いつたいに慢性病はどの病気でも春先から梅雨期へかけて最も悪化する傾向がある。

序 　心の中に色々な苦しいことや悩しいことが生じた場合、人は誰でもその苦しみや懊悩を他人に打明け、理解されたいといふ激しい慾望を覚えるのではないだらうか？　そして内心の苦しみが激しければ激しいほど、深ければ深いほど、その慾望はひとしほ熾烈なものとなり、時としてはもはや自分の気持は絶対に他人に伝へることは不可能だと思はれ、そのために苛立ち焦燥し、遂には眼に見える樹木や草花やその他一切のものに向つて

入院すると、子供を除いて他は誰でも一週間乃至二週間ぐらゐを収容病室で暮さなければならない。

時 寛弘年間の或る秋 処 京の片ほとり 人 紫式部　　三十一二歳 老侍女 妙な美男 西向く聖 （舞台正面、質素な西の対屋の真向き、秋草の生い茂れる庭に臨んでいる。その庭を囲んで矩形に築地垣が廻らされているが、今は崩れてほんの土台の型だけ遺っているばかりなので観覧席より正面家屋の屋内の動静を見物するのに少しも差支えない。 上手、築地垣より通路一重を距てて半、紅葉した楓の木の下に、漸く人一人の膝を入れ

独逸に在る唯一の仏教の寺だという仏陀寺へ私は伯林遊学中三度訪ねた。

ロンドンの北隅ケンウッドの森には墨色で十数丈のシナの樹や、銀色の楡の大樹が逞ましい幹から複雑な枝葉を大空に向けて爆裂させ、押し拡げして、澄み渡った中天の空気へ鮮やかな濃緑色を浮游させて居る。

「素焼の壺と素焼の壺とただ並んでるようなあっさりして嫌味のない男女の交際というものはないでしょうか」と青年は云った。

今年の夏の草花にカルセオラリヤが流行りそうだ。

ロンドンの北郊ハムステット丘の公園の中に小綺麗な別荘風の家が立ち並んで居る。

智子が、盲目の青年北田三木雄に嫁いだことは、親戚や友人たちを驚かした。

ロンドン市の北郊ハムステットの丘には春も秋もよく太陽が照り渡った。

スワンソン夫人は公園小路の自邸で目が覚めた。

神道集の諏訪本地。

折口といふ名字は、摂津国西成郡木津村の百姓の家の通り名とも、名字ともつかずのびて来た称へである。

一 今日伺ひまして、お話を聴かして頂かうと思ひました処が、かへつて私がお話をせなければならない事になりました。

延喜式の祝詞を、世間では、非常に古いものだと考へて居る。

一 木梨軽ノ太子の古い情史風のばらっどの外に、新しい時代に宣伝せられたと思はれる悲しい恋語りが、やはり巡遊伶人の口から世間へちらばり、其が輯録せられて万葉にある。

一　紀といふことばの意義 今後、機会のある毎に、釈いて行つて見たいと思ふ、日本書紀と言ふ書物に絡んだ、いろんな疑念の中、第一にほぐしてかゝらねばならぬのは、名義とその用法とである。

一 古代の文章の特徴と云ふと、誰しも対句・畳句・枕詞・譬喩などを挙げる。

一　二つの問題 日本の民俗芸術を観察するにあたつて、我々は二つの大きな問題に、注意を向けなければならぬ。

○くびだけ　今は方言と言はれぬ語であるが、くびだけは首ばかりが水面に出てゐる様子で、沈湎・惑溺の甚しい事を言ふのだ、と思うてゐた処、大阪天満女夫池に、妻を追うて入つた夫の歌と言ふのに「水洩らぬ契りの末は首たけに思ひしづみし女夫池かな」極めて要領を得ぬ物であるが、首長とは着長に対した語で、頭をもこめた長の義であらう、と思ひあたつた。

音楽　少女たちの合唱（歌の節にならぬやう、遠くより次第に近く） 雪の降る日　わたしたちは眼覚め 雪の消える日　わたしたちは眠る 悲しみもなく　怒りもなく よろこびもなく　ただ静かに わたしたちは　息づき 風に舞ひ　大地にいこふ 雪はわたしたちのいのち 雪はわたしたちのよそほひ 白く　冷く　もろく そーつと　そーつと わたしたちは　ひとりぽつちのひとと話をする 少女Ａ　　あのおぢいさんはどうだ

我々が物に行くのは直觀によつてである。

これから話の順序が学校へ奉職った時分のことにちょうどなって参ります。

そこで、彫刻製作となるのですが、岡倉校長は、主任は高村光雲に命ずるということであり、それから山田鬼斎先生を担任とすることになった。

一 　現今印度の大衆を皷舞しつつあるスワデシの希望は、あらゆる讃辭に値ひするが、彼等はそれが實行の途上に横はつてゐる困難を十分に認識してゐないやうに私は思はれる。

『徳育如何』緒言 　方今、世に教育論者あり。

ここでまた話が八重になりますが、……その頃馬喰町の小町水の本舗の主人に平尾賛平氏という人がありました。

さて、谷中（茶屋町）時代になって俄に弟子が殖えました。