折口信夫の全作品

前代文明の残溜地東海道の奥から、信州伊那谷へ通じてゐる道が、大体三通りあります。

地唄とは、ろおかるの唄と言ふこと。

今度計画せられた此書物は、類変りの随筆集といふだけに、識り合ひの方がたが、どんな計画で、思ひもかけぬ事を書かうとして居られるかといふ事が、かうして居る今でもまざ／＼と胸に泛んで来る。

久しく絶えてゐた薪能が復活して、こゝに再、恒例の行事となつたのは、近年のことである。

いかに、奏聞まをすべき事の候。

奥州から出羽へかけての旅、時もちやうど田植ゑに近くて、馬鍬や、※（エブリ）を使ふ人々が、毎日午前中に乗つてゐた汽車の窓の眺めでした。

渡嘉敷守良君が戦争中を無事でゐたことは、何にしても、琉球芸能にとつて幸であつたと思ふ。

私どもの様に大阪の町の中に育つた者にとつては、江戸長唄は生れだちから縁が少かつた。

私の演題には、二つの説明して置かなければならぬことがあります。

芸能といふことばの発生お互ひにおめでたうございます。

日本は、美しく清らかな郷土芸能の国である。

しゞまの姫父君早世の後、辛い境涯が続いた。

人形は古くは雛と言つた。

今度秋田県北秋田郡荒瀬村根子といふ山の中の村から、番楽といふものが来る。

此会の此役は久しく、先輩山崎楽堂さんが続けられてゐましたが、今度は私が代つて申すことになりました。

我々の生活してゐる明治・大正・昭和の前、江戸時代、その前室町時代、その前鎌倉時代――その鎌倉から江戸迄の武家の時代と言ふものが、どの時代でも同じやうに思はれますが、違つてゐます。

あゝ言ふ時代別けは、実はおもしろく思はぬのだが、一往は、世間に従うておいてよい。

日本の芸能には古代からまひとをどりとが厳重に別れてゐた。

早川（孝太郎）さんが遠慮をして居りますから私が代つて御話申し上げます。

大尽と末社我々は遊郭の生活は穢いものと思つてゐるが、江戸時代の小説・随筆等を読むと、江戸時代の町人は遊郭生活を尊敬してゐる。

日本青年館の長い履歴の間に、人は、その多くのよい成績をあげるであらう。

黒川能東京公演に先だつこと二个月、私は偶然あの村（黒川村）に行き合はせて能及び狂言を見ることが出来た。

まだあの時のひそかな感動は、消されないでゐます。

私はまづ、縁遠さうな舞踊の方面からはじめるつもりである。

市村羽左衛門の芸の質についての研究が、此頃やつと初まつたやうである。

私などは、上方興行に出る「いろは仮名四谷怪談」風な演出になじんで来たのだから、多少所謂「東海道四谷怪談」では、気持ちのあはぬ所を感じる。

まことに、人間の遭遇ほど、味なものはない。

音羽屋六代の主尾上菊五郎歿す。

東京と上方とでは舞踊家の態度が異つてゐる。

戦災死と言ふ語は、侘しい語である。

昼の部四時間夜興行四時間半、其に狂言が三つ宛。

ことしの盂蘭盆には、思ひがけなく、ぎり／＼と言ふところで、菊五郎が新仏となつた。

日本の大貴族であつた人が、東京劇場の先代萩政岡忠義の段を見てをられた。

「……花を惜しめど花よりも惜しむ子を棄て武士を捨て、住みどころさへ定めなき有為転変の世の中や……。

へるまあの喜劇「人形の家」久しぶりで又、「人形の家」が、町の話題に上つてゐる。

いよ／＼芝翫が歌右衛門を襲ぐさうである。

あなたは確か、芝居の噂などは、あまりお嗜きでなかつた様に思ひます。

大谷友右衛門は、松本幸四郎と共に、立役らしい本当の姿を持つた人だと思ひます。

播州姫路といへば、沢村一家と因縁のありさうな土地である。

その写実主義が、意外に強靭であり、理論的に徹したところのあるものだといふことを、こんどの幸四郎の舞台に見て、しみ／″＼快く感じた。

真夏の天地は、昼も夜も、まことに澄みきつた寂しさである。

今の梅玉が、福助から改名した披露の狂言は、その当時、親をがみに正月郷家に帰つてゐて、見ることが出来た。

歌舞妓にからんだ問題は、これをまじめにあつかふと、人が笑ふくらゐになつてゐる。

今の時期の日本人に、一番見せたく思はれるのは、文楽座の舞台が、最濃厚に持つてゐる愁ひの芸術である。

「女殺油ノ地獄」の芝居を、見て戻つた私である。

寄席なんかに出入りするのは、あまりよい趣味ではない。

この国学院大学の前身の国学院、及び国学院大学で、私ども万葉集を習ひました。

芳賀先生の爲事を見るのに、最も著しい兩方面があることゝ思ひます。

斎藤さんの文学や、学問に理会のおそかったことが、私一代の後悔でもあり、遺憾でもある。

道祖神の話は、どうしても石の信仰の解決をつけておかぬと、その本当の姿はわからぬ。