1時間〜で読める折口信夫の長編作品

一 彼の人の眠りは、徐かに覚めて行った。

一 最初には、演題を「民俗学より見たる大嘗祭」として見たが、其では、大嘗祭が軽い意義になりはせぬか、と心配して、其で「大嘗祭の本義」とした。

一　万葉詞章と踏歌章曲と 万葉集の名は、平安朝の初め頃に固定したものと見てよいと思ふ。

戦災死と言ふ語は、侘しい語である。

まだあの時のひそかな感動は、消されないでゐます。

一　晩年の作物 天皇［＃「天皇」の左に「オホキミ（？）」のルビ］は　神にしますぞ。

一　国語と民俗学 私の題は非常に面白さうな題目ですが、私にはまだこの話を完全に申上げる事が出来ません。

あなたは確か、芝居の噂などは、あまりお嗜きでなかつた様に思ひます。

完全な比較研究が、姑く望まれない。

市村羽左衛門の芸の質についての研究が、此頃やつと初まつたやうである。

一 今から二十年も前、特に青年らしい感傷に耽りがちであつた当時、私の通つて居た学校が、靖国神社の近くにあつた。

一　異人の齎した文学 （一）河内里（土中下。）右、由レ川為レ名。

呪言から寿詞へ 一　呪言の神 たゞ今、文学の信仰起原説を最頑なに把つて居るのは、恐らくは私であらう。

一 我国の歴史は、やがて三千年に亘らうとして居る。

一　尊貴族と神道との関係 尊貴族には、おほきみと仮名を振りたい。

一　おきなと翁舞ひと 翁の発生から、形式方面を主として、其展開を考へて見たいと思ひます。

一　客とまれびとと 客をまれびとと訓ずることは、我が國に文獻の始まつた最初からの事である。

死者の書 戊寅、天子東狃二于沢中一。

一　短歌の創作まで 短歌の形式の固定したのは、さまで久しい「万葉集以前」ではなかつた。

一　女房歌合せ 数ある歌合せのうちに、時々、左の一の座其他に、女房とばかり名告つた読人が据ゑられてゐる。

呪言の展開 　　　　　一　神の嫁 国家意識の現れた頃は既に、日本の巫女道では大体に於て、神主は高級巫女の近親であつた。

第一講 日本芸能史といふこの課題の目的に答へることが出来るか、どうか訣りません。