折口信夫の全作品

私は、語部の職掌及び、其伝承した叙事詩の存在した事を、十数年以来主張して来た。

自分は、かね／″＼従来の文章の解釈法、殊に和歌に就いて、先達諸家のやりくちに甚だ慊らぬふしが多い様に思うて居る。

唱導文学といふ語は、単なる「唱導」の「文学」と言ふ事でなく、多少熟語としての偏傾を持つて居るのである。

唱導といふのは、元、寺家の用語である。

私が単語の組織を分解するのは、単語の研究が実の処、日本の詞章の本質を突きとめて行くことになると思つてゐるからである。

短歌に口語をとり入れることは、随分久しい問題である。

今の世の学者が、あらゆる現象を、単純から複雑に展開してゆくものときめてかゝる考へ方は、多くの場合まちがつた結論に安住することになつてゐる。

一 　　　　　　　――けなばけぬかに 道に逢ひてゑますがからに、零雪乃消者消香二恋云わぎも（万葉巻四） ……まつろはず立ち対ひしも、露霜之消者消倍久、ゆく鳥のあらそふはしに、（同巻二） 一云ふ、朝露之消者消言（香かと云ふ）爾うつそみとあらそふはしに 私は、今の場合、「けなばけぬかに」を主題としようとするのではない。

動詞形容詞一元論のたちばは、おもに、形式のうへにあるのだが、中には、意味のうへにまでも立入つて、其説を主張する人がある。

一「こゝろ」　その一 およそ歌を見、歌を作る上において、必らず心得て置かねばならぬ、四つの段階的観察点がある。

その頃、目に故障を持つてゐた戸板君が、戦争に出ることになつた。

沖縄の舞踊は、全体に、今常識的に、まひと称してゐるものと、をどりと称してゐるものとを兼ね備へてゐる。

おん祭りの今と昔と 春日のおん祭りに関しては、一番参考になるのは「嘉慶元年春日臨時祭記」のやうです。

山形県には、秋田県へかけて、室町時代の芸能に関した民俗芸術が多く残つて居ります。

渡嘉敷守良君が戦争中を無事でゐたことは、何にしても、琉球芸能にとつて幸であつたと思ふ。

第一講 日本芸能史といふこの課題の目的に答へることが出来るか、どうか訣りません。

今度秋田県北秋田郡荒瀬村根子といふ山の中の村から、番楽といふものが来る。

此会の此役は久しく、先輩山崎楽堂さんが続けられてゐましたが、今度は私が代つて申すことになりました。

黒川能東京公演に先だつこと二个月、私は偶然あの村（黒川村）に行き合はせて能及び狂言を見ることが出来た。

東京と上方とでは舞踊家の態度が異つてゐる。

この国学院大学の前身の国学院、及び国学院大学で、私ども万葉集を習ひました。

斎藤さんの文学や、学問に理会のおそかったことが、私一代の後悔でもあり、遺憾でもある。

東京の春があらかた過ぎてから、ことしの花はどうだったかと思い出した年があった。