青空文庫の全作品

摂津半国の主であった松山新介の侍大将中村新兵衛は、五畿内中国に聞こえた大豪の士であった。

万葉集は我国の大切な歌集で、誰でも読んで好いものとおもうが、何せよ歌の数が四千五百有余もあり、一々注釈書に当ってそれを読破しようというのは並大抵のことではない。

……やッ……院長さんですか。

憲政党が、伊藤さんに代つて、内閣を組織した当時、頻りに反対して騒ぎまはつた連中も、己れは知つて居るよ。

あかいめだまのさそりひろげた鷲のつばさあをいめだまの小いぬ、ひかりのへびのとぐろ。

長い影を地にひいて、痩馬の手綱を取りながら、彼れは黙りこくって歩いた。

いらっしゃいまし。

ある春の夕、Padre Organtino はたった一人、長いアビト（法衣）の裾を引きながら、南蛮寺の庭を歩いていた。

伊豆の伊東にヒロポン屋というものが存在している。

序論……われらはいっしょにこれから何を論ずるか……おれたちはみな農民であるずゐぶん忙がしく仕事もつらいもっと明るく生き生きと生活をする道を見付けたいわれらの古い師父たちの中にはさういふ人も応々あった近代科学の実証と求道者たちの実験とわれらの直観の一致に於て論じたい世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化するこの方向は古い聖者の踏みまた教へた道ではないか...

死について近頃私は死というものをそんなに恐しく思わなくなった。

ことしの正月から山梨県、甲府市のまちはずれに小さい家を借り、少しずつ貧しい仕事をすすめてもう、はや半年すぎてしまった。

まえがきここに訳出した『ルバイヤート』（四行詩）は、十九世紀のイギリス詩人フィツジェラルド Edward FitzGerald の名訳によって、欧米はもちろん、広く全世界にその名を知られるにいたった十一−十二世紀のペルシアの科学者、哲学者また詩人、オマル・ハイヤーム Omar Khayy※（にわとり）m（'Umar Khaiy※（にわとり）m［＃「Kh」に下線］）の作品である。

［＃ページの左右中央］わがあしかよわくけわしき山路のぼりがたくともふもとにありてたのしきしらべにたえずうたわばききていさみたつひとこそあらめさんびか第百五十九［＃改ページ］四月十六日。

神の存在、及び人間の霊魂と肉体との区別を論証する、第一哲学についての省察書簡聖なるパリ神学部のいとも明識にしていとも高名なる学部長並びに博士諸賢にレナトゥスデスカルテス私をしてこの書物を諸賢に呈するに至らしめました理由は極めて正当なものでありますし、諸賢もまた、私の企ての動機を理解せられました場合、この書物を諸賢の保護のもとにおかれまするに極めて正当な理由を有せ...

賭弓に、わななく／＼久しうありて、はづしたる矢の、もて離れてことかたへ行きたる。

現実の世界とは物と物との相働く世界でなければならない。

九月十一日、北緯八十一度四十分、東経二度。

目次紫天鵞絨／桐／薔薇／客中恋／若人／砂上遅日紫天鵞絨やはらかく深紫の天鵞絨をなづる心地か春の暮れゆくいそいそと燕もまへりあたゝかく郵便馬車をぬらす春雨ほの赤く岐阜提灯もともりけり「二つ巴」の春の夕ぐれ（明治座三月狂言）戯奴の紅き上衣に埃の香かすかにしみて春はくれにけりなやましく春は暮れゆく踊り子の金紗の裾に春は暮れゆく春漏の水のひゞきかあるはまた舞姫のうつとほき鼓か（京都旅情）...

誰もまだ自殺者自身の心理をありのままに書いたものはない。

そのとき、「いいの。

この物語は、最初余が、大正五年九月十一日より同年十二月二十六日にわたり、断続して大阪朝日新聞に載せてもらったそのままのものである。

場所越前国大野郡鹿見村琴弾谷時現代。

オレの親方はヒダ随一の名人とうたわれたタクミであったが、夜長の長者に招かれたのは、老病で死期の近づいた時だった。

法律と風習とによって、ある永劫の社会的処罰が存在し、かくして人為的に地獄を文明のさなかにこしらえ、聖なる運命を世間的因果によって紛糾せしむる間は、すなわち、下層階級による男の失墜、飢餓による女の堕落、暗黒による子供の萎縮、それら時代の三つの問題が解決せられない間は、すなわち、ある方面において、社会的窒息が可能である間は、すなわち、言葉を換えて言えば、そしてなおいっそう広い見地よりすれば、地上に無知と悲惨とがある間は、本書のごとき性質の書物も、おそらく無益ではないであろう。

一章黄昏のころ私は叔母と並んで門口に立つてゐた。

幻燈当時、私には一日一日が晩年であった。

哲学に入る門は到る処にある。

序唱神の焔（ほのお）の苛烈を知れ苦悩たかきが故に尊からず。

青森には、四年いました。

撰（えら）ばれてあることの恍惚（こうこつ）と不安と二つわれにありヴェルレエヌ死のうと思っていた。

［＃ページの左右中央］序の章［＃改ページ］「岸本君――僕は僕の近来の生活と思想の断片を君に書いて送ろうと思う。

「ここを過ぎて悲しみの市。

たとひ三百歳の齢を保ち、楽しみ身に余ると云ふとも、未来永々の果しなき楽しみに比ぶれば、夢幻の如し。

元文三年十一月二十三日の事である。

さっきから松原を通ってるんだが、松原と云うものは絵で見たよりもよっぽど長いもんだ。

いったい仏教の根本思想は何であるかということを、最も簡明に説くことは、なかなかむずかしいことではあるが、これを一言にしていえば、「空」の一字に帰するといっていいと思う。

母の瞳ゆうぐれ瞳をひらけばふるさとの母うえもまたとおくみひとみをひらきたまいてかわゆきものよといいたもうここちするなりお月見月に照らされると月のひかりにこころがうたれて芋の洗ったのやすすきや豆腐をならべたくなるお月見だお月見だとさわぎたくなる花がふってくると思う花がふってくると思う花がふってくるとおもうこのてのひらにうけとろうとおもう...

余が化学を修め始めたるは明治十三年余が十七歳の時にして、主としてロスコー、ファウン＝ミルラー、ミューアなどの英書に就きて斯学の初歩を講じたるものなるが、多くもあらぬ小遣銭は尽く薬品器具の購入に費し、家人の迷惑をも顧みず酸類にて衣服や畳に孔を穿ち又硫化水素などを弄びて実験を行ふを唯一の楽とせり。

緒言「日本人の自然観」という私に与えられた課題の意味は一見はなはだ平明なようで、よく考えてみると実は存外あいまいなもののように思われる。

寒蝉敗柳に鳴き大火西に向かいて流るる秋のはじめになりければ心細くも三蔵は二人の弟子にいざなわれ嶮難を凌（しの）ぎ道を急ぎたもうに、たちまち前面に一条の大河あり。

元日雑煮を食って、書斎に引き取ると、しばらくして三四人来た。

僕等人間は一事件の為に容易に自殺などするものではない。

鯛、比目魚素顔に口紅で美いから、その色に紛うけれども、可愛い音は、唇が鳴るのではない。

自大正九年ごろから、友人松根東洋城の主宰する俳句雑誌「渋柿」の巻頭第一ページに、「無題」という題で、時々に短い即興的漫筆を載せて来た。

「美くしき多くの人の、美くしき多くの夢を……」と髯（ひげ）ある人が二たび三たび微吟して、あとは思案の体である。

死生の説孟子曰ク。

［＃ページの左右中央］美濃部民子夫人に献ず［＃改ページ］自美濃部民子様わたくしは今年の秋の初に、少しの暇を得ましたので、明治卅三年から最近までに作りました自分の詩の草稿を整理し、其中から四百廿壱篇を撰んで此の一冊にまとめました。

人間が石にたよるやうになつて、もうよほど久しいことであるのに、まだ根気よくそれをやつてゐる。

福沢先生の手簡拝啓仕候。