青空文庫の全作品

おもて門の潜戸を勇んで開けた。

前がき 　いつぞやだいぶ前に、比叡の山登りして阪本へ下り、琵琶湖の岸を彼方此方見めぐるうち、両願寺と言ったか長等寺と言ったか、一つの寺に『源兵衛の髑髏』なるものがあって、説明者が殉教の因縁を語った。

ロンドンの北郊ハムステット丘の公園の中に小綺麗な別荘風の家が立ち並んで居る。

（一）　狂女の恋文 一 　加奈子は気違いの京子に、一日に一度は散歩させなければならなかった。

鈴子は、ひとり、帳場に坐って、ぼんやり表通りを眺めていた。

智子が、盲目の青年北田三木雄に嫁いだことは、親戚や友人たちを驚かした。

ロンドン市の北郊ハムステットの丘には春も秋もよく太陽が照り渡った。

一 　日本留学生小田島春作は女友イベットに呼び寄せられ、前夜晩く巴里を発ち、未明にドーヴィル、ノルマンジーホテルに着いた。

スワンソン夫人は公園小路の自邸で目が覚めた。

室町時代の末に出来たと思はれる職人歌合せの中、勧進聖訓職人歌合せといふのがあつて「絵解き」の姿が画かれてゐる。

神道集の諏訪本地。

（一）の一 　小川静子は、兄の信吾が帰省するといふので、二人の小妹と下男の松蔵を伴れて、好摩の停車場まで迎ひに出た。

折口といふ名字は、摂津国西成郡木津村の百姓の家の通り名とも、名字ともつかずのびて来た称へである。

一 今日伺ひまして、お話を聴かして頂かうと思ひました処が、かへつて私がお話をせなければならない事になりました。

一 おもしろき野をば　勿焼きそ。

延喜式の祝詞を、世間では、非常に古いものだと考へて居る。

一 私の此短い論文は、日本人の自然美観の発生から、ある固定を示す時期までを、とり扱ふのであるから、自然同行の諸前輩の文章の序説とも、概論ともなる順序である。

一 木梨軽ノ太子の古い情史風のばらっどの外に、新しい時代に宣伝せられたと思はれる悲しい恋語りが、やはり巡遊伶人の口から世間へちらばり、其が輯録せられて万葉にある。

一　短歌の創作まで 短歌の形式の固定したのは、さまで久しい「万葉集以前」ではなかつた。

一　紀といふことばの意義 今後、機会のある毎に、釈いて行つて見たいと思ふ、日本書紀と言ふ書物に絡んだ、いろんな疑念の中、第一にほぐしてかゝらねばならぬのは、名義とその用法とである。

一 古代の文章の特徴と云ふと、誰しも対句・畳句・枕詞・譬喩などを挙げる。

一　女房歌合せ 数ある歌合せのうちに、時々、左の一の座其他に、女房とばかり名告つた読人が据ゑられてゐる。

一　二つの問題 日本の民俗芸術を観察するにあたつて、我々は二つの大きな問題に、注意を向けなければならぬ。

１　柳田先生の民俗学的研究上、一大体系をなす石信仰。

○くびだけ　今は方言と言はれぬ語であるが、くびだけは首ばかりが水面に出てゐる様子で、沈湎・惑溺の甚しい事を言ふのだ、と思うてゐた処、大阪天満女夫池に、妻を追うて入つた夫の歌と言ふのに「水洩らぬ契りの末は首たけに思ひしづみし女夫池かな」極めて要領を得ぬ物であるが、首長とは着長に対した語で、頭をもこめた長の義であらう、と思ひあたつた。

一 「雲雀の卵を拾らえに行んべや」 「うん」 「葦剖も巣う懸けたつぺな」 「うん」 　眞ん中に皿を殘したかつぱ頭を、柔かな春風になぶられながら、私達は土手を東へ、小貝川の野地を駈け下りた。

平安神宮の広場は暑かつた。

舞台は全体を通じ黒無地の幕を背景とし、人物の動きを規定する最小限の小道具を暗示的に配置する。

第一話 一 　海底の美しい景観のなかに、若い海女が一人、自由奔放な姿で現れる。

舞台は黒幕の前、左手と右手にそれぞれ室内を暗示する簡単な装置。

時 昭和二十二年、春から夏にかけて 　　　　　処 東京の都心に遠い某区ならびに沼津海岸 　　　　　人 速水桃子　　六十九　　速水女塾旧塾長 同　秀策　　七十二　　その夫、元代議士 同　思文　　二十六　　その息子 八坂登志子　三十五　　その娘、元満洲国官吏八坂直光の妻、新塾長 相馬佐　　　四十　　　元ハルビン・オリエンタル・ホテル支配人 平栗高民　　五十五　　女塾の幹事 木原基　　　四十六　　教

原始の面影をそのまゝ伝へたやうなところと、近代の文明が到りついたところとを、あらゆる点で混ぜ合せた、ある時代の、ある地方の漁村である。

音楽　少女たちの合唱（歌の節にならぬやう、遠くより次第に近く） 雪の降る日　わたしたちは眼覚め 雪の消える日　わたしたちは眠る 悲しみもなく　怒りもなく よろこびもなく　ただ静かに わたしたちは　息づき 風に舞ひ　大地にいこふ 雪はわたしたちのいのち 雪はわたしたちのよそほひ 白く　冷く　もろく そーつと　そーつと わたしたちは　ひとりぽつちのひとと話をする 少女Ａ　　あのおぢいさんはどうだ

我々が物に行くのは直觀によつてである。

これから話の順序が学校へ奉職った時分のことにちょうどなって参ります。

三月十二日にお雇いを拝命すると、間もなく、岡倉幹事は私に奈良見物をして来てくれということでした。

美術学校の教授を拝命したのが三月十二日、奈良京都への出張が同月十九日、拝命早々七日ばかりで旅に出まして、旅から帰ると学校の人となり、私の今日までの私生涯がここで一転化することになったのでありますが、それはそれとして、今日はその翌年の明治二十三年の十月十一日に帝室技芸員を拝命した話をしまして、それから楠公の像を製作した話へ移りましょう。

宮城前なる馬場先門の楠公銅像についてお話しましょう。

そこで、彫刻製作となるのですが、岡倉校長は、主任は高村光雲に命ずるということであり、それから山田鬼斎先生を担任とすることになった。

原型の楠公像はすべて檜材を用い、原型全部出来ましたので、明治二十六年三月十六日に学校庭内に組み立て、時の文部大臣並びに学校に関係ある諸氏の一覧に供したのであるが、住友家から学校へ製作を依嘱したのが明治二十三年。

さて、楠公像は、この原型を同じ美術学校の鋳金科教授岡崎雪声氏が鋳造致して住友家へ引き渡したことでありました。

学校奉職時代の前に少し遡り、話し残したことを補充して置きたいと思います。

一 　現今印度の大衆を皷舞しつつあるスワデシの希望は、あらゆる讃辭に値ひするが、彼等はそれが實行の途上に横はつてゐる困難を十分に認識してゐないやうに私は思はれる。

親愛なる妹※［＃「姉」の正字、「女＋※のつくり」、225-2］たちよ。

呪言の展開 　　　　　一　神の嫁 国家意識の現れた頃は既に、日本の巫女道では大体に於て、神主は高級巫女の近親であつた。

『徳育如何』緒言 　方今、世に教育論者あり。

ここでまた話が八重になりますが、……その頃馬喰町の小町水の本舗の主人に平尾賛平氏という人がありました。

そこでまた話がいろいろ転々しますが、平尾賛平氏が、どうしてこうも私のために厚い同情を注いで下すったかということについては、今までお話をしたばかりでは少し腑に落ちかねましょうが、これにはちょっと因縁のあることで、それをついでに話します。

今日までの話にはまだ門人の事について話が及んでおりませんから、今日はそれを話しましょう。

その当時、私の友達で京橋桶町に萩原吉兵衛という人がありました。