30分以内で読める青空文庫の短編作品

余輩がさきに「特殊部落研究号」（本誌二巻一号）を発行して、いわゆる特殊部落なるものの由来沿革を明らかにし、彼らが決してことに疎外排斥せらるべき性質のものにあらざる所以を説明すべく試みた事は、読者諸君の今なお耳目に新たなることと信ずる。

「民族と歴史」八巻五号所載「旃陀羅考」中にちょっと述べておいた濫僧の事を、今少し精しく考証してみる。

先日、ある雑誌記者来訪、「ものを美味く食うにはどうすればいいか」とたずねた。

料理の話？　君、料理の話をしたってムダだよ。

三月十日の空襲で東京の一半は焼野原になってしまった。

大至急話したいことがあるから、都合のつき次第早く來て下さいといふ母方の祖母さんの手紙を見ると、お梅はどんな大事件かと、夕餐の仕度を下女に任せて、大急ぎで俥に乘つて、牛込から芝の西久保まで驅け付けた。

「日本の文壇は今全く不良少年の手に落ちました。何等の教養も何等の傳統もない不良少年の手に落ちました。」と、博士はその華やかであつた青年時代の、唯一の名殘りであるやうな、美しい眸を輝かしながら、嘆聲を洩らすのを聞く時には、雄吉は不良少年の手に落ちた文壇を悲しむよりも、博士自身に對して、妙な寂しさを感ぜずにはゐられなかつた。

今から二十年あまりも前の事である。

『東洋学芸雑誌』一月号で発表した私の文章、「科学の歴史的社会的制約」に対して岡邦雄氏は、本誌二月号に於て至極公明な態度を以て、批判を下した。

最近私は学生や青年の問題について、書くことを注文されたり意見を徴されたりすることが非常に多い。

文化勲章受領者の九氏については、誰と云って文句のつくべき人はないだろう。

二年間あまり、世間から隔離されている間に、世間は全く変って了った。

現代の日本に於ては教育家というものは数え切れない程存在している。

（付記）　　本篇は唯物論研究会の中心人物たる戸坂潤が書いて東京地方裁判所検事局に提出したものである。

東京のさる專門學校の生徒である草野金太郎は、春休みで故郷の町に歸省してゐたが、春休みも終つたので、あと二時間もするとまた一人で東京にたつのである。

準戦時体制、或いは寧ろ戦時的体制の下に、事実上今日各部面の動員が行なわれている。

初めに断わっておくが、私はごく最近社会大衆党に這入った一党員である。

戦争が社会の政治的常軌を通行遮断し、典型的な非常状態に置くものであることは、今更改めて言うまでもない。

数カ月前までは、国防予算乃至軍事予算の膨大と国民生活の安定とは、事実上に於て相剋する関係にあるということが、国民の常識となっていた。

近衛内閣の成立は、今の処割合評判が悪くないというのが事実だろう。

個人に公的生活と私生活とがあるように、社会全体にも云わば公的生活と私的生活との区別がある。

今日の日本の文芸批評の姿には、見渡したところ二群のものを区別出来るようである。

単に文芸批評だけではない。

文芸学の対象は云うまでもなく文芸である。

文壇と一部の評論壇では、一口で云うと「日本的なるもの」の検討が風をなしている。

前口上 昔タルテイーニと云ふ作曲家が Trillo del Diavolo と云ふソナータを 夢の中で作曲したといふ話は 大層有名な話である故、 讀者諸君も大方御存知だらうが 一寸私の手許にある音樂辭典から引用して見ると、 何でもタルテイーニは或晩の事、 自分の靈魂を惡魔に賣つた夢を見たさうな。

オンディーヌ 私を眠りへと誘なう美しい調べを聞いた それは誰かのささやきのようでもあった しかし、その歌はやさしく悲しい声に乱された シャルル・ブルニュ「ふたつの聖霊」より 聞いて、聞いて 私よ、オンディーヌよ やさしい月の光がさす窓を 月光に輝く飾り硝子を 夜露のようにそっとたたくのは私 私こそは 白絹のようなしぶきに身をつつみ 美しい星空を映した静かな湖を統べる 水の乙女 たち騒ぐ

『あばよ、芝よ、金杉よ。

高力松 　いかつい石垣が向い合って立っていた。

ご自分の仕事と世の中との繋りについて、どうお考えになっておられるか？ 　この問につきましては、私の仕事と世の中との関連について、ただ現在の感想を述べますよりも、自分の成長過程において、その関連状態がどう発展してきたかを語った方が、当を得ているように考えられるのです。

医者に勧められて朝起を一月ばかり続けている中に疑問が起った。

草の葉に巻かれた生ぐさい一通の手紙を、私はひらく。

私は、これまで斎藤茂吉についてはいろいろ余り書きすぎたので、今、いくら鈍な頭をひねっても、どうしても書く事が浮かんでこない。

斯様な標題を掲げたが、何もこんな陳腐な題目で柄にもない文学論を試みようとするのではない。

笛吹川は秩父街道最奥の部落である広瀬附近から上流になると子酉川と呼ばれている。

都門の春はもう余程深くなった。

南アルプスの二、三の山が東京から望まれることが確実となったので、外にも尚お、遠い大井川奥の空から煤煙の都東京をこっそり覗いている山が或は有るかも知れない。

“ある女――斯の人は夫を持たず了ひで亡くなつたが、彼女の居ない後では焼捨てゝ呉れろと言ひ置いて、一生のことを書いた日記を遺して行つた。

一 　今は昔、もうずっとの昔のことですが、北海道にコロボックンクルという、妙な神様が住んでおられました。

最近ソ連の「雪解け」もいろんな曲折があった。

『女はしとやかでなくてはいけない、をとなしくなくてはいけない』と云ふ訓しへは甚だ結構な事です。

嘘言を吐くと云ふことは悪いことだと私達はずつと小さい時から教へられて来ました。

一 「犬」という字が一字きり大きく黒板に書かれてあります。

五月の秩父 　いつも五月、一年中でのよき日である五月になると、私は秩父の山や谷を思い出すことが避け難い一の習慣のようになっている。

一 　ある晩、久助君は風呂にはいっていた。

故郷にて保則様、十一月二十三日の御他界から百日の間、都に通じる松並木の道を毎夜参りますうちに、冬は過ぎ春がおとずれ、いまでは、もう、松の花の気はいがするようになりました。

女が年上であるということが、女を悲しがらせ遠慮がちにならせる。

見たところ成程私は正直な人物らしく思はれるでせう。

『民藝四十年』というのは私の著書なので、自分の本を読んでその感想なり、当時の事情なりを書くのはおかしな事だとも思える。

水田のかぎりなく広い、耕地の奥に、ちょぼちょぼと青い小さなひと村。