30分以内で読める喜田貞吉の短編作品

本編は上掲諸編の記事と重複するところことに多きを校正の際心付きしも、今さら改むる能わず。

１　特殊部落人口増殖の事実 　我が国には古え天益人の語があって、人口が日々増加しつつあることは、太古以来既に認められておった。

闇の夜に、鳴かぬ烏の声聞けば、生れぬ先の父ぞ恋しきということがある。

部落民は一般に仏法に対して最も熱烈なる信仰を有している。

惚れた目から見れば痘痕も笑窪に見えるという諺があるが、反対に、いやと思う眼から観れば笑窪も時に痘痕に見えようというもの。

一　はしがき 　東北文化の研究については、土俗上、信仰上、見のがすことのできないものの一つにオシラ神がある。

京都あたりでは一種の浮浪民を、サンカまたはサンカモノと呼んでいる。

１　「穢多」という文字の使用 　同じ日本の国土に生を営む一部の人民に対して、「穢多」という極めて同情のない文字を用い始めたのは、いつの頃、何人の仕業であるか、思えば罪の深い事をしたものである。

昨年〔（大正一五年）〕一月発行の本誌〔（『民族』）〕第一巻第二号において、自分は柳田〔（国男）〕君の促しによって、「奥羽地方のアイヌ族の大陸交通はすでに先秦時代にあるか」という標題のはなはだ長たらしい、しかも内容のきわめて貧弱な一小篇〔（前章）〕を掲載して戴いたことであった。

過去の住民たるわれらの祖先が遺した遺物・遺蹟が、過去におけるわれらの祖先の生活状態を明かにし、その変遷発達の蹟を示すうえにおいて、最も有益なる材料なるべきは言うまでもない。

明治四十二年十二月三十日、世間では年末だ師走だと餅搗きやら懸取りやらに忙しく騒いでいる中を東京帝国大学の嘱によって石城山神籠石探検の為に登山した。

本誌の創刊に際して、余輩の常に使用するに慣れたる「日本民族」なる語が、本来何を意味するか、「日本民族」とは本来いかなるものなるかを説明して、あらかじめ読者諸賢の理会を請うは、余輩が本誌を利用してその研究を進める上に、最も必要なる事と信ずる。

一　緒言 　僻陬の地に先住民族がながく取り遺されるという事は、今さら事新しく言うまでもないところで、現に台湾東部の山地には、近くその実際を見るのである。

一　緒言 　奥羽地方には各地にシシ踊りと呼ばるる一種の民間舞踊がある。

一　火葬の初めという事 　続日本紀に、文武天皇四年飛鳥元興寺の僧道照和尚遷化してその屍を焼いたのが、我が国火葬の初めだとある。

一　緒言 　東京朝日新聞の初刷に客員柳田國男君の炭焼長者譚という面白い読物の第一回が出ていた。

三才図会に長脚国・長臂国がある。

一　序言 　野人かつて「道鏡皇胤論」一編を京大史学会の雑誌史林の誌上で発表した事があった。

宮城二重櫓の下から白骨や古銭が出たので、やれ人柱だの、墓地であったのだろうだの、工事の際の傷死人を埋めたのであろうだのと、いろいろの説がある様だ。

１　エタに対する甚だしい圧迫の事実 　名称廃止以前のエタに対する幕府その他諸藩当路者の発した布告法令の文を見ると、その圧迫の甚だしかった状態は、実に悪寒戦慄を覚えしむるものがある。

「特殊部落研究号」は何が為に発刊せらるるか。

今もなお諸所に小字を牛捨場または馬捨場と称する所がある。

余輩がさきに「特殊部落研究号」（本誌二巻一号）を発行して、いわゆる特殊部落なるものの由来沿革を明らかにし、彼らが決してことに疎外排斥せらるべき性質のものにあらざる所以を説明すべく試みた事は、読者諸君の今なお耳目に新たなることと信ずる。

「民族と歴史」八巻五号所載「旃陀羅考」中にちょっと述べておいた濫僧の事を、今少し精しく考証してみる。