青空文庫の全作品

［＃ここから２段組み］ お花 健二 六平 仲蔵 伍助 杉村 中年過ぎの女 五郎（肥前） お銀 番頭一、二 松男 金一 三吉 通行人 およね 越後 豊後 陸前 サツマ 上州 マキ子 三河 岩見 井上医師 ［＃ここで２段組み終わり］ 音楽（後のくだりのシンフォニイと同じ主題のオーヴァチュア） 音楽をバックにしてアナウンス。

徳富猪一郎君は肥後熊本の人なり。

これまで書店と図書館は、あたかも商売仇のような感じをお互いにもっていたときもあった。

日射しの暖かい南向きの窓に、開くともなしに、美しい装釘の本をひもどく、といった、読書のよろこび、「閑」というこころもちの深い厳しさ、こんな世界から、だんだん遠ざかりつつある。

三年前、第一回の支部図書館準備会の会合に出席した人々の何人が、この三年目の今日、かかるかたちで三周年を迎えることができると想像しえたであろう。

ロマン・ロランは第一次大戦にあたって彼の「戦いを超えて」の中で次のようにいっている。

今度の大会を顧みて、私たちは図書館なるものの概念が、一九五〇年にふさわしく、新たなる意味を、日本においてもおのずから新たにつくられつつあることを、確然と見ずにいられない。

何の針をとって見てもヴィクターのソフトはヴィクターのソフトだ。

ユネスコの国際的報告書を読むと、日本はイスラエルとパキスタンにはさまれて、日本は図書館に関して処女地 Virgin Soil であると書いてあるにすぎぬのである。

三年前のことであった。

夜の家庭の雑談の中で、十歳の女の子が、「神様はほんとにあるの、地球の外は宇宙でしょう。神様は何処に棲むの？」と問うた。

一九二二年頃の事である。

人間 柴田欣一郎 誠　　　　　その長男 欣二　　　　　　次男 双葉　　　　　　次女 富本三平 圭子 清水八郎 せい子 お光 浮浪者 ［＃改ページ］ 柴田一家が住み、食い、寝ているガランとした大きな洋室。

二十年！　もっと以前になりますか、私が松園さんを御稽古していたのは。

窓の外で春の形見の鶯が頻りに啼いている。

二十年来の画債整理と、皇后陛下よりの御用命に依り、双幅藤原時代美人数名の揮亳完成を期するために、今度は是非に謹製致したいと思いながら、遂に三年許りの歳月が過ぎて了いました。

竹を割ったような性格 　私の母は、一口にいうと男勝りな、しっかり者でしたな。

私が絵を習い始めた頃を想い出すと、まことに伸々として懐かしいものが、数々あります。

その頃の絵は今日のように濃彩のものがなくて、いずれもうすいものでした。

帝展の方も大分出品しなかったので今年は思い立って……それも近頃取りかかったばかりで明日辺りから墨を当てようかというところなのです。

昨年の夏だったか、京都の関係者が寄り合って友禅祭を催し、その所蔵品を持ち寄って一堂に陳列した事があった。

時代の移り変わりは妙なものである。

うちの松篁は、私の顔を三味線だと言う。

懐しまれるのは去年の六月信州北穂の天狗の湯へ旅をしたときの思い出である。

顔の時代変遷 　美人絵の顔も時代に依って変遷しますようで、昔の美人は何だか顔の道具が総体伸びやかで少し間の抜けたところもあるようです。

土田麦僊さんが御在世の折、よく私の筆胼胝が笑い話になりましたものです。

只今では帯といっておりますが、慶長時代では巻物と申しておったようでございます。

毅然たる中に、つつましやかさ、優しさ、女らしさを備えていることは、日本女性の持つ美徳でありこれあってはじめて、いざという場合真の強さが発揮される。

１ 　大野卯平邸の豪華な応接室。

左の一篇は、去る一三日、東京芝区三田二丁目慶応義塾邸内演説館において、福沢先生が同塾学生に向て演説の筆記なり。

信濃なるすがの荒野にほととぎす 鳴く声きけば時過ぎにけり 　　　　　　　　　　――万葉東歌―― 八ヶ嶽の、雄大な裾野の一角。

１ 　丸山定夫君―― 　本誌〔演劇・昭18〕昨年十二月号に君の書いた「答えと問い」を読んだ。

神風の日本にも、今は「プラーゲ旋風」とやらが吹きまくる――と云っても、楽壇人を除いては「プラーゲ旋風」とは何か御存じのない向も多かろう。

五月一日　晴――曇――雨。

五月廿八日　廿九日　澄太居柊屋。

旅日記 八月二日　晴れて暑い、虹ヶ浜。

一月一日　曇――雨。

道中記 三月卅一日　曇。

夜の汽車から浪に映る宮島の燭を見ようと思つてゐたが、旅の疲れですつかり眠つてしまつて、眼がさめたころは夜はすでに明けてゐた。

本誌の創刊に際して、余輩の常に使用するに慣れたる「日本民族」なる語が、本来何を意味するか、「日本民族」とは本来いかなるものなるかを説明して、あらかじめ読者諸賢の理会を請うは、余輩が本誌を利用してその研究を進める上に、最も必要なる事と信ずる。

一　緒言 　僻陬の地に先住民族がながく取り遺されるという事は、今さら事新しく言うまでもないところで、現に台湾東部の山地には、近くその実際を見るのである。

一　緒言 　奥羽地方には各地にシシ踊りと呼ばるる一種の民間舞踊がある。

一　火葬の初めという事 　続日本紀に、文武天皇四年飛鳥元興寺の僧道照和尚遷化してその屍を焼いたのが、我が国火葬の初めだとある。

一　緒言 　自分は昨年一月の本誌神祇祭祀号において少彦名命の研究を発表した中に、説たまたま谷蟆の事から、引いてクグツ（傀儡）の名義にまで一寸及んだ事であった。

大和吉野の山中に国栖という一種の異俗の人民が居た。

虎関の作と云い、玄慧の作とも言われる異制庭訓往来に、 賊に大小あり、小罪既に大罪よりも軽し。

一　緒言 　東京朝日新聞の初刷に客員柳田國男君の炭焼長者譚という面白い読物の第一回が出ていた。

一　序論――術道の世襲と憑き物系統 　ここに憑き物系統とは、俗に狐持・犬神筋などと言われる所謂「物持筋」の事である。

三才図会に長脚国・長臂国がある。

一　序言 　野人かつて「道鏡皇胤論」一編を京大史学会の雑誌史林の誌上で発表した事があった。