30分以内で読める青空文庫の短編作品

はしがき『名古屋、おきやあせ、すかたらん』誰が言ひだしたか、金の鯱鉾（しやちほこ）に、先祖代々うらみを持つた人でもあるまいに、まんざら捨てたものでもない名古屋の方言から、『おきやあせ、すかたらん』を選んで、その代表的のものとするなど、まことにすかたらん御仁と申すべきである。

今もそのアパートはあるだろうか、濡雑巾のようにごちゃごちゃした場末の一角に、それはまるで古綿を千切って捨てたも同然の薄汚れた姿を無気力に曝していた。

富士火山脈が信濃に入つて、八ヶ岳となり、蓼科山となり、霧ヶ峰となり、その末端が大小の丘陵となつて諏訪湖へ落ちる。

寡黙と消極的な態度とは私達一族の者の共通性格と言ってもいいのだ。

禿頭の消防小頭或る秋の日曜日だった。

伝平は子供の頃から馬が好きだった。

平三爺は、病気で腰が痛むと言って、顔を顰（しか）めたり、自分で調合した薬を嚥（の）んだりしていたのであったが、それでも、山の畠に、陸稲の落ち穂を拾いに行くのだと言って、嫁のおもんが制めたにもかかわらず、土間の片隅からふごを取って、曲がりかけた腰をたたいたりしながら、戸外へ出て行った。

私が十一の頃、私の家の近所の寺に、焼和尚という渾名のお坊さんが住んでいた。

私は常に東北地方を愛している者であります。

お婆さんはもう我慢がしきれなくなって来た。

灌木と雑草に荒れた叢（くさむら）は、雑木林から雑木林へと、長い長い丘腹を、波をうって走っていた。

――神奈川方面不有望――草刈と大衝突――家族擧つての發掘――非學術の大發掘――土器一箇千圓の價？――玉川向ふ、即ち神奈川縣下に屬（ぞく）する方面には、餘（あま）り有望の貝塚は無い。

――大評判の怪窟――探檢の勢揃――失敗の第一日――二日目――迷信家の大氣※――大發見？――探檢の本舞臺――最初の入窟者――怪窟の構造――其結果――大評判の怪窟※［＃感嘆符三つ、262-10］それは、東京と横濱との中間で、川崎からも鶴見からも一里足らずの處（ところ）である。

お寺の境内の踊り場で男はさんざんに踊つた、疲れてへと／＼になるほどに、呼吸がぜいぜいと鳴りだすほどに手を振つたり足を振つたりした。

慶応四年辰年の五月十五日――私の十七の時、上野の戦争がありました。

私の年季が明けると同時に、師匠東雲師はまず私の配偶者のことについて心配をしておられました。

「学校の教育は如何に完備し充実すとも、米国のごとき国柄に在りて民衆の需要を充たすに足るべしとは想われず。

明年度より秋田図書館においては巡回文庫を開始し、大館（既設）及び能代、大曲、横手（未設）の四郡立図書館に各弐百円を県税より補助せらるることとなりたれば、秋田図書館は、巡回文庫の駐在所を得べく、郡立図書館は、巡回文庫によりて図書の供給を得べく、彼此相待て地方の知識開発上、その益少からざるべし。

思想の問題は今や思想の危機の問題として現われている。

文芸上の作品を鑑賞する為には文芸的素質がなければなりません。

俺はつくづくと考へる。

この一篇をマルキストに捧ぐ屋根の上の物音、禿鷹のやうに横着で、陰気な眼をした、あんまり飛び廻つて羽の擦りきれた鴉の群であつた。

夏に入つてから、私の暮しを、たいへん憂鬱なものにしたのは、南瓜畑であつた。

一月一日（土曜）小雨。

七月○日今年の暑気は大変にこたえるように思う。

二月二十七日この間うちの風が珍しくきょうはやんでいる。

一月二日（火曜）寿江子と二人。

まづまづ安着いたしましたこと、ご安心あそばして下さいませ。

夢のような終戦、疎開先から帰る荷馬車のほこりっぽい街、内海の潮の香のただよう尾道市の図書館の暗い部屋で、私は、何となく「暗澹」という文字を胸に書いてみた。

何か急流のように流れている世の中である。

サンフランシスコから渡船でオークランドに渡り、更にエス・ビーの電車で五哩程行くと、セミナリー・アヴェニュに出る。

はじめのうち私は辻十吉のような男がなぜそんなに貧乏しなければならぬのか、不思議でならなかった。

マルセル・パニョルの「マリウス」という芝居に、ピコアゾーという妙な名前の乞食が出て来るが、この人物はトガキによれば「この男年がない」ということになっている。

夜の八時を過ぎると駅員が帰ってしまうので、改札口は真っ暗だ。

池の向うの森の暗さを一瞬ぱっと明るく覗かせて、終電車が行ってしまうと、池の面を伝って来る微風がにわかにひんやりとして肌寒い。

スタンダールは彼の墓銘として「生きた、書いた、恋した」という言葉を選んだということである。

その時、寿子はまだ九つの小娘であった。

神田の司町は震災前は新銀町といった。

には鳥はかけろと鳴きぬなり。

盂蘭盆と魂祭りと盆の月夜はやがて近づく。

盆の祭り（仮りに祭りと言うて置く）は、世間では、死んだ聖霊を迎へて祭るものであると言うて居るが、古代に於て、死霊・生魂に区別がない日本では、盆の祭りは、謂はゞ魂を切り替へる時期であつた。

もおずしやうじん泉北郡百舌鳥村大字百舌鳥では、色々よそ村と違つた風習を伝へてゐた。

田遊び・田※ひ・田楽日本には、田に関する演芸が、略三種類ある。

國語は國民の神聖なる徽章元來わが日本語は甚だ複雜なる歴史を有する。

太古の家と地震昔、歐米の旅客が日本へ來（き）て、地震のおほいのにおどろくと同時に、日本の家屋が、こと／″＼く軟弱なる木造であつて、しかも高層建築のないのを見て、これ畢竟（ひつきやう）地震に對（たい）する災害を輕減するがためであると解してくれた。

ばけものの起源妖怪の研究と云（い）つても、別に專門に調べた譯（わけ）でもなく、又さういふ專門があるや否やをも知らぬ。

囚衣を脱ぐ。

茶の湯の趣味を、真に共に楽むべき友人が、只の一人でもよいからほしい、絵を楽む人歌を楽む人俳句を楽む人、其他種々なことを楽む人、世間にいくらでもあるが、真に茶を楽む人は実に少ない。

一人の獄卒が、刑務所内にある靴工場へやってくる。

大阪は「だす」であり、京都は「どす」である。