30分以内で読める青空文庫の短編作品

いつものやうに、ハンカチーフ一枚で朝湯に飛び込んだ。

本館にて、心理講究のかたわら妖怪事実を捜索研究し、その結果を館員に報告し、また、その事実を館員より通信せしむるについては、従来の通信中、妖怪、不思議にして解釈を付し難きものを掲載し、一は館員中事実報告の参考となし、一は館員よりこれに対する意見を報知せしめ、妖怪研究の一助となさんとす。

つくばい 　つれづれ草に水は浅いほどよいと書いてある。

荷上げ 昭和二十三年十二月十二日 　五時松本着、ただちに島々へ行き、西糸屋にて干飯、餅各三升依頼。

曠野 　路に迷つたのだ！ と氣のついた時は、此曠野に踏込んでから、もう彼是十哩も歩いてゐた。

スポーツ談議 　いま僕の書いている『スキヤキから一つの歴史がはじまる』は、はじめにスポーツマンが主人公になっているせいか、スポーツ精神といったものを書いているせいか、とにかくスポーツマンに評判がいゝ。

近ごろ、いろいろな意味で世間の注意が国史の上に向けられ、上代史についても種々の方面において種々の考察が行われている。

持ち味を生かす 　星岡茶寮において、料理人の補充を京都の地に求めたのは、単に茶寮の幹部がみな京都人であるからばかりでなく、日本料理というものが、京都を源流にして発達しているからであって、京都という土地は、言わば日本料理の家元なのである。

アメリカの脊骨をなしている中堅階級は、案外に健全な生活をしている。

この一、二年何のかのと銀座界隈を通る事が多くなった。

雲のなかで、ジャンはいらいらしながら待ちつづけた。

一 　うす穢い兵隊服にズダ袋一つ背負つた恰好の佐太郎が、そこの丘の鼻を廻れば、もう生家が見えるという一本松の田圃路まで来たとき、フト足をとめた。

東洋文化とか東洋思想とかいう語が西洋文化または西洋思想と対立する意味において一部の人士に用いられるのは、かなり久しい前からのことであって、日本人の文化、日本人の思想がやはりその東洋のであり、従ってそれが西洋のに対立するものの如く説かれるのである。

私は文章を書いていて、断定的な言い方をするのが甚だ気がかりの場合が多い。

津島君の子爵病は長いことだった。

※ 　建久九年十二月、右大将家には、相模川の橋供養の結縁に臨んだが、その帰途馬から落ちたので、供養の人びとに助け起されて館へ帰った。

銅像が皆の手で作られた 　白老のシュバイツァーとして、すでに貴重な存在になっている高橋房次氏が、今度白老町の住民一同から銅像をおくられることになったという。

世には二種屬の人間がある。

尚昌侯は私の同級生でした。

新派俳優の深井八輔は、例もの通り、正午近くになつて眼を覚した。

夢中の夢 嗚呼かく弱き人ごゝろ、 嗚呼かく強き戀の情、 ［＃改ページ］ 朝靄の歌 もらすなよあだうつくしの花、 消ゆる汝共に散るものを、 うつくしとても幾日經ぬべき、 盛りと見しははやすたり ［＃改ページ］ 春駒 　　　第一　門出 北風に窓閉されて朝夕の 　　伴となるもの書と爐火、 軒下の垂氷と共に心凍り 　　眺めて學ぶ雪達摩、 　　　けふまでこそは梅櫻、 　　　霜の惱みに默しけれ

新吉は公園の活動写真館の前を歩きながら、今のさき点いたばかりの白昼のような電燈の光に浮き出て見える群集の顔をじろじろ見ていたが、思い出したようにその眼を活動写真館の看板絵にやった。

一 「さらぎ考」という論文を、『大和』誌上に見出した時から、私はいつかは一度、大和の地名という問題を考えてみたいと思っていた。

ある晩私は桂三郎といっしょに、その海岸の山の手の方を少し散歩してみた。

庭というほどのものではない。

もう四年前のことになるが、考えて見れば、寺田先生の亡くなられた年の夏のことである。

一 　百合子は雪解のあとのわるい路を拾ひながら、徐かに墓地から寺の門の方へと出て来た。

小舎は山の上にあった。

一 「フーム」 　要屋の隠居山右衛門は、芝神明前のとある夜店の古道具屋の前に突っ立ったきり、しばらくは唸っておりました。

「わたしらの先祖やなんか、 　鳥がはじめて、天から降って来たときは、 　どいつもこいつも、みないち様に白でした。」 「黄金の鎌」が西のそらにかゝつて、風もないしづかな晩に、一ぴきのとしよりの梟が、林の中の低い松の枝から、斯う私に話しかけました。

――初めての發掘――權現臺の歴史――貝層より石棒――把手にあらで土偶――元日の初掘り――朱の模樣ある土器――奇談――珍品――地主と駄菓子――鷄屋の跡―― 　太古遺跡の發掘に、初めて余が手を下したのは、武藏の權現臺である。

秀麗世にならひなき二荒の山に紅葉かりせはやと思ひたち木の芽の箱をは旅路の友と頼みつゝ丙申の秋神無月廿日の午の後二時半と云ふに上野の山のふもとより※車にこそうち乘りけれ いかはかり紅葉の色や深からん山また山のおくをわけなは 赤羽さわらひ浦和大宮なと夢の間に打過て上野の國宇都宮［＃「上野の國宇都宮」はママ］にそ日は暮にける はる／＼ときしやに訪へはや紅葉しゝ紅葉のかけの猶もまたるゝ しはしやすろふ暇も

一 　西鶴は大阪人ではあるけれども、それ以上に深い処を持つてゐると私は思ふ。

ホテルは海に面していた。

えゝ一席申上げます、明治の地獄も新作と申す程の事でもなく、円朝が先達て箱根に逗留中、宗蓮寺で地獄極楽の絵を見まして、それから案じ附きましたお短かい落語でございますが、まだ口慣れませんからお聞苦しうございませう。

今日は茶の方の話を少し申し上げたいと思うのですが……、なぜ茶の話を申しますかといえば、それはいうまでもなく茶人の書がうまいからだということに帰するのであります。

１信 　満洲の長春へ着いたのが十一月十二日の夜でした。

あとになって、きいたことなのであるが、ずっと前にそこに住んでいたうちの娘さんが、毒をのんで便所のなかで死んでいたという噂のある家なのである。

芥川龍之介氏は上海へ行くと政治のことばかりに頭が廻って困ると私にこぼしたことがある。

一 　総て物が平等に見え出して来るといふことは、面白い人間の心理状態である。

一 　太い、黒い烟突が二本空に、突立ていた。

一 　この頃新聞を見ていて気の付いたことは、スキーと雪の記事がこの数年来急に増してきたことである。

盗まれた祖母の実話 『ね、お祖母さん、うちぢや、Ａにも親類があるのでせう？』 　私は、祖母から彼方此方の親戚との関係を聞かされた時、ふと思ひ出してかう尋ねました。

諸君、私は二ツの道と題して置きましたが、二ツの道とは何であるか、それはこの社会、世の中の進歩に就て確かに二ツの道があるというのであります。

イエス其の弟子たちとピリポ・カイザリヤの村々に出でゆき、途にて弟子たちに問ひて言ひたまふ「人々は我を誰と言ふか」答へて言ふ「バプテスマのヨハネ、或人はエリヤ、或人は預言者の一人」また問ひ給ふ「なんぢらは我を誰と言ふか」ペテロ答へて言ふ「なんぢはキリスト、神の子なり」（マルコ八章二七） 　たいへん危いところである。

ヨセフは牛の頸に繋ぐ軛をこしらえていた。

彼は恋愛を軽蔑した。

前から私は、妙な夢を一つもっている。

緑雨が小説改良会設立案といふのを提げて、初めて私のとこへ来たのは明治十八年の秋頃であつたらうから、彼れとの交際は二葉亭とよりも古く、竹のや（饗庭篁村）とよりも少し早い。

二郎は昨夜見た夢が余り不思議なもんで、これを兄の太郎に話そうかと思っていましたが、まだいい折がありません。