60分以内で読める宮本百合子の中編作品

カールの持った「三人の聖者」ドイツの南の小さい一つの湖から注ぎ出て、深い峡谷の間を流れ、やがて葡萄の美しく実る地方を通って、遠くオランダの海に河口を開いている大きい河がある。

若い娘の命をとる事もまっしろな張のある体をめちゃめちゃにする事でも平気なかおでやってのける力をもった刀でさえ錦の袋に入った大店の御娘子と云うなよやかな袋に包まれて末喜の様な心もその厚い地布のかげにはひそんで何十年の昔から死に変り生きかわりした美くしい男女の夢から生れた様なあでやかさばかりを輝かせて育った娘の名はお龍と云う。

顔宮本百合子ルイザは、天気にも、教父にも、または夫のハンスに対しても、ちっとも苦情を云うべきことのないのは知っていた。

晩餐が終り、程よい時が経つと当夜の主人である高畠子爵は、「どれ――」と云いながら客夫妻、夫人を見廻し徐ろに椅子をずらした。

心の河宮本百合子庭には、檜葉だの、あすなろう、青木、槇、常緑樹ばかり繁茂しているので、初夏の烈しい日光がさすと、天井の低い八畳の部屋は、緑色の反射でどちらを向いても青藻の底に沈んだようになった。

小村淡彩宮本百合子お柳はひどく酔払った。

氷蔵の二階宮本百合子表の往来には電車が通った。

人間の哀れさが、漠然とした感慨となって石川の胸に浮ぶようになった。

一九一七年に、世界は一つの新しい伝説を得た。

藍子のところへ尾世川が来て月謝の前借りをして行った。

ピムキンはパルチザンだった。

三月二十九日の朝、私は塩尻駅前の古風な宿屋で目をさました。

二月の夜、部屋に火の気というものがない。

山がたに三という字を染め出した紺ののれんが細長い三和土の両端に下っていて、こっちから入った客は、あっちから余り人通りのない往来へ抜けられるようになっている。

紺唐草の木綿布団をかけた炬燵（こたつ）のなかへ、裾の方三分の一ばかりをさし入れて敷いた床の上に中気の庄平が眠っていた。

雨天体操場の前へ引き出された台の上から痩せぎすな連隊長の訓辞が終り、隊列が解けはじめると、四辺のざわめきと一緒にお茂登もほっと気のゆるんだ面持で、小学生が体操のとき使う低い腰かけから立ち上った。

電気時計が三十分ちかくもおくれていたのを知らなかったものだから、二人が省線の駅で降りた時分は、とうにバスがなくなっていた。

大階段を降り切った右手のちょっと凹んだようなところで預けてあった書附をかえして貰うと、更に六つ七つの段々からウラル大理石を張った広間へぬけ、大きい重いガラス扉を体で押して外へ出た。

コト。

桃子の座席から二列ばかり先が、ちょうどその二階座席へ通じる入り口の階段になっていた。

そのあたりには、明治時代から赤煉瓦の高塀がとりまわされていて、独特な東京の町の一隅の空気をかたちづくっていた。

太陽が照り出すと、あたりに陽気な雪解けの音が響きはじめた。

加護宮本百合子お幾の信仰は、何時頃から始まったものなのか、またその始まりにどんな動機を持っているのか、誰も知る者はなかった。

黄昏宮本百合子水口の硝子戸が、がらりと開いた。

火のついた踵宮本百合子人物奥平振一郎統計学者（三十歳）みさ子振一郎の妻（十八歳）橋詰英みさ子の従兄（二十四歳）谷三郎英一、みさ子の友人（同）吉沢朝子（登場せず）みさ子の友達（十九歳）女中きよ場所東京。

一つの芽生宮本百合子この一篇を我が亡弟に捧ぐもう四五日経つと、父のおともをして私も珍らしく札幌へ行くことになっていたので、九月が末になると、家中の者が寄り集って夕飯後を、賑（にぎ）やかに喋り合うのが毎晩のおきまりになっていた。

風に乗って来るコロポックル宮本百合子彼の名は、イレンカトム、という。

トゥウェルスカヤの大通を左へ入る。

さあ、ちょっと机のごたごたを片よせて、（――コップは窓枠の前へでものせといてください。

これは自分が喋って速記をとったものです。

十月二十五日。

インガ・リーゼルは三十歳である。

一九三〇年の夏のことだ。

前書女人芸術の編輯部から一つのたのみをうけた。

加賀耿二氏の「希望館」という小説が三月号の『中央公論』に載っている。

本年の建国祭を期して文化勲章というものが制定された。

今日、山本有三氏の読者というものは、随分ひろい社会の各層に存在していることであろうと思う。

森鴎外の「歴史もの」は、大正元年十月の中央公論に「興津彌五右衛門の遺書」が載せられたのが第一作であった。

十月下旬行われた作家同盟主催の文学講習会のある夜、席上でたまたま「亀のチャーリー」が討論の中心となった。

このたび、常任中央委員会によって発表された日和見主義との闘争に関する決議は、プロレタリア文学運動が今日到達したレーニン的立場に立っての分析の周密さ、きわめて率直な自己批判の態度などにおいて、非常にすぐれたものである。

現代は、一つの深刻で巨大な時期である。

一九三四年のブルジョア文学の上に現れたさまざまの意味ふかい動揺、不安定な模索およびある推量について理解するために、私たちはまず、去年の終りからひきつづいてその背景となったいわゆる文芸復興の翹望に目を向けなければなるまいと思う。

一九三六年六月十八日。

題は「婦人の創造力」という、何となし難かしそうな題目ですけれども、話の内容はそうぎごちないものでなく、昔から女の人で小説を書いた人があります、そういう人の文学が日本の社会の歴史の中でどんな風に扱われて来たか、また婦人はどんな風に小説を書いて来たか、今日私どもはどんな小説を書きたいと思っているか、或は将来女の人がどんな小説を書けるような世の中になって行くだろうかという風なことを、お話してみたいと存じます。

民主日本の出発ということがいわれてから一年が経過した。

今日、私たちの精神には、人間性の復活と芸術再興の欲求がつよくおこっている。

深大な犠牲をはらって西欧におけるファシズムを粉砕したソヴェト同盟では、平和が克復するとすぐ、物質と精神の全面に精力的な再建がはじまった模様である。

私たちが様々の美しい浮き彫の彫刻を見るとき、浮き彫はどういう形でわたしたちに見られているだろうか。

私は体を悪くして、去年の夏から、いろいろな講演をお断りしてまいりました。

私自身体が悪かったり病人があったりで、大会の準備に出席できませんでした。