青空文庫の全作品

わが生の奧深く、微かなる聲のわれを呼ぶを感ず。

われらが故里の國の樹木は、すべて人間のやうに直立してゐて、しかも不動である。

L※TA………悦子 FAUSTA………幸子 BEATA………福子 悦。

わが魂は主を崇め奉るなり。

むづがゆき額を赤めをさな兒は それとなき夢の白き巣立をねがふ時、 爪しろがねに指細きふたりの姉は たをやかに寢臺近く歩みよる。

絹には「時」の薫ずれど 「妄執」の色褪せにたり、 鏡のそとに溢れたる 雲の御髮に如めやも。

薄紗の帳たれてあれど、 こよなき「あそび」は思ふらく、 げにもゆゆしき涜かな、 徒なりや床は無し。

純潔にして生氣あり、はた美はしき「けふ」の日よ、 勢猛き鼓翼の一搏に碎き裂くべきか、 かの無慈悲なる湖水の厚氷、 飛び去りえざりける羽影の透きて見ゆるその厚氷を。

ヒュイスマンスの小説『さかしま』の主人公ジァン・デ・ゼッセントが愛吟、マラルメ作『エロディヤッド』の斷章 一 ……………………噫なんぢ、鏡よ、 愁によつてその縁の中に凍りたる水よ、 いくたびも、いく時も、我が夢を悲み痛みて、 なんぢが底深き氷の下に沈みたる 落葉に似たるわが思出を求めつゝ、 われは汝の奧にはるかなる影とあらはる。

女は夜半に起きて燭を點じ泥を取つて身に塗り、さて呪文を唱ふれば、身たちどころにサバトの集會に向ふ。

吾徒の術を修する法二あり。

こはいかに、紛ふ無き親友ジァン・ガスパル・ドビュロオ、綱渡の一座中世に隱れ無き道化ものゝ蒼ざめ窶れたる姿にあらずや。

これまでに誰一人身代限やお仕置になつたことの無い正しい家柄 「ジアン・ド・ニ※ルの家」 　親指は肉付豐かな弗羅曼の酒屋の亭主、根が瓢輕な巫山戯もの、三月釀造極上麥酒の招牌を出した戸口のとこで煙草をのんでる。

花のなかなる欝金草は鳥のなかなる孔雀の如し。

石工の長曰く、見よ、この稜堡を、この支柱を。

アムステルダムに金の雄鷄鳴けばハルレムに金の雌鷄卵を生む ノストラダムス百首。

Urbino no wak※do kosowa edakumi no ichi to tat※re, Leonardo, Yo ni suguretaru kimi ga zae ni to wa kudarazi.

Konata ni wa Abruzzi no yama, kanata Pontini no numa, Geijutsu no kuni wo idete z※ka rakuyen ni iru.

疑ひ惑ふけふこのごろ、國運を思ひて、心病みぬるけふこのごろ、なれこそは、杖なれ、より木なれ、噫、大なるかな、忠なるかな、自由なるかな、露西亞の言葉よ。

いかに、わが世の、あだなるや、空なるや、うつろなるや。

わが知己に一人の僧ありき――世を遁れ、行ひすましぬ。

よそ人のあざむが如く、君も亦あざみ給ふか 我君よ、君はた知らじ、覺りえじ、世に不思議にも 俤のかくは移ろひ、變りたる深きいはれを、 そは君がたへなる色を仰ぎ見し惑ひ心地ぞ。

ありとあらゆるわが思、「愛」と語りて弛なく その種々の語の數いと繁きひといろは、 勢猛にわれをしも力の下に壓さむとし、 またひといろは勢を誇り語りて、らうがはし。

「歌」よ、ねがふは「愛」の神さがし求めて かの君の前に伴ひ歌はなむ。

きその日は思むすぼれ、とぼとぼと 馬を進むる憂き旅路、これも旅かや まのあたり、路のもなかに「愛」の神、 巡禮姿、しほたれて、衣手輕し。

忌々しき「死」の大君は慈悲の敵なり、 昔より悲の母、 かたくなに、言向けがたき司かな。

泣けよ、戀人、神の身の「愛」の君だに、 愁歎のいはれを識りて泣き入りぬ。

あはれ、今、「愛」の路行く君たちよ、 止りても見よ、世の中に、 われのに似たる悲をする人ありや。

母なるをとめ、わが子のむすめ、 賤しくして、また、なによりも尊く、 永遠の謀のさだかなるめあて、 君こそは人性を尊からしむれ、 物みなの造りぬしも、 其造りなるを卑まざりき。

たかき樹の枝にかかり、 梢にかかり、 果實とるひとが忘れてゆきたる、 いな、 忘れたるにあらねども、 えがたくて、 のこしたる紅き林檎の果のやうに。

君のねがひ望みたまふもの、 もし道にかなひて尊きことならば、 または、 くちに正しからぬ言葉をたくみたまはずとならば、 いかでか羞は君の眼を蓋ふべき、 あからさまにいひいでたまふべきに。

汝は晨朝の蒔き散したるものをあつむ。

一 阿古屋の珠を 溶きたる酒は のこさで酌まむ。

おくつきに跪き わが父の墳塋に とこしへの愛を われにちかひぬ。

詩神 うたびとよ、こといだけ、くちふれよ。

今から二十年あまりも前の事である。

ランセットの「分析衛生委員会」の1851～54年の報告を含み修正・拡大している。

『東洋学芸雑誌』一月号で発表した私の文章、「科学の歴史的社会的制約」に対して岡邦雄氏は、本誌二月号に於て至極公明な態度を以て、批判を下した。

我国の暫く前までの学界情勢では、カント流の範疇が範疇の代表者と考えられていた。

最近私は学生や青年の問題について、書くことを注文されたり意見を徴されたりすることが非常に多い。

第七十議会の問題となるべきものは数限りがない。

私小説というものがあって、その評判は好悪相半ばしているようだが、それは私という自分であるものにしか判らない小説、自分だけが面白がるための小説、を意味する心算ではないらしい。

文化勲章受領者の九氏については、誰と云って文句のつくべき人はないだろう。

二年間あまり、世間から隔離されている間に、世間は全く変って了った。

学界というものをごく狭く理解して、研究室や研究所に直接関係がある世界のことだとすると、私は今日では全く学界の外の人である。

現代の日本に於ては教育家というものは数え切れない程存在している。

創刊の辞 　会員の待望によって、『唯研ニュース』が創刊される運びになった。

（付記）　　本篇は唯物論研究会の中心人物たる戸坂潤が書いて東京地方裁判所検事局に提出したものである。

東京のさる專門學校の生徒である草野金太郎は、春休みで故郷の町に歸省してゐたが、春休みも終つたので、あと二時間もするとまた一人で東京にたつのである。

準戦時体制、或いは寧ろ戦時的体制の下に、事実上今日各部面の動員が行なわれている。