戸坂潤の全作品

道徳の観念戸坂潤第一章道徳に関する通俗常識的観念道徳の問題を持ち出す際、いつも邪魔になるものは、道徳に関する世間の通俗常識である。

幾何学とは何であるか、之が私の問題である。

準備的考察――概念の分析に就いて吾々の問題を正当に提出し得るためには、提出に先立って、次の準備が是非とも必要である。

目次思想問題恐怖症自由主義の悲劇面転向万歳倫理化時代減刑運動の効果世人の顰蹙林檎が起した波紋小学校校長のために博士ダンピングへ荒木陸相の流感以後スポーツマンシップとマネージャーシップ失望したハチ公武部学長・投書・メリケン農村問題・寄付行為其他三位一体の改組その他罷業不安時代パンフレット事件及び風害対策高等警察及び冷害対策試験地獄礼讃...

思想と風俗戸坂潤思想というものは、その持ち主の身につけば、その持主の好み［＃「好み」に傍点］のようなものにまでもなるものだ。

古くダンテがイタリア語の父であるとされ、又降ってルターがドイツ語の完成者と云われるように、ルネ・デカルトはフランス語の恩人とされている。

目次読書法序に代えて※「読書法日記」読書の自由２譬喩の権限３耕作農民の小説４「文化的自由主義者」としてのＡ・ジード５宮本顕治の唯物論的感覚６コンツェルン論の「結論」７科学が文章となる過程８古典の方が却って近代的であること９歴史哲学の一古典10『日本科学年報』の自家広告11...

科学方法論を私は、学問論乃至科学論の一つの特殊な形態として取り扱うべきであると考える。

科学というものが一纏めにして、一体どういうものであるかを、この書物は分析するのである。

私は今特に、文明批評又は文化批判の立場から、技術の問題を取り上げる。

この書物は、過去一年余りの間に私が様々な雑誌に発表した文章を、略々発表の時期の順序に従って編集したものである。

私は二年あまり前に、『イデオロギーの論理学』を出版したが、今度の書物は全く、それの具体化と新しい領域への展開なのである。

この書物で私は、現代日本の日本主義と自由主義とを、様々の視角から、併し終局に於て唯物論の観点から、検討しようと企てた。

私は今現代哲学に就いて、教師風の説明を与えることを目的としているのではない。

現代唯物論の対象となるものを物質論・認識論・科学論・文化論・の四部門に分けて見た。

第一章認識について認識という言葉は今日では、殆んど完全に日常語となっている。

文学という言葉を文献学という意味に使い、所謂文学の代りに文芸という言葉を使え、という意見もあるが、私はにわかに賛成出来ない。

ここに編纂したものは、必ずしも研究論文ではない。

『経済学大辞典』ディーツゲンヨゼフJosef Dietzgen（一八二八―一八八八）ドイツのプランケンベルクに生れた。

二三年来、問題に触れて書いて来た社会評論の内から、手頃と思われるものを選んで、出版することにした。

今日普通映画と呼ばれているものは、大体映画芸術のことである。

娯楽論――民衆と娯楽・その積極性と社会性・――戸坂潤娯楽というものの価値が正当に評価されていない、娯楽が有つ深長な意義にもっと注意を払わなければいけない、娯楽の理論的な考察をもっと真剣に試みる必要がある、とそう私は主張したいのである。

初めに引用というものに就いて述べる必要があると思う。

ひとり日本に限るわけではないが、特に現在の日本に於ては、含蓄ある意味での科学論が、多少とも進歩に関心を持つ社会人の溌剌たる興味の対象になっている点を、私は注目したい。

私はまえに「科学的精神とは何か」という文章を書いた。

科学教育という名でさし当り考えられるものに二つの場合がある。

東大数学科の教授である竹内端三博士は私にとって一種の恩師である。

技術的精神は近代文化の根本精神であると私は考えている。

現在の時局は、文化の観点から云えば勿論のこと、文化以外の観点である軍事や生産技術の観点から云っても、科学の時代である。

要点だけをごく手短かに叙べねばならぬ。

科学（特に自然科学）と技術（第一に物的生産技術）との関係は、今日ではすでに陳腐な問題のように響く。

何が目標か初めに私は、少し大胆かも知れない独断をやって除けたいと思う。

私はカントから出発する。

〔一〕先ず範疇に就いて一般的に考えて見ることが必要であると思う。

問題を知識――認識――の範囲に限ろうと思う。

J. v. Kries の『カント、及び現代の自然研究に対するカントの意味』の要領を紹介して見ようと思う。

〔訳者序より〕………………………………………一、訳者の「解説」の一部分は、Buek 上記の校訂版（Philosophische Bibliothek 新版 Metaphysische Anfangsgr※nde der Naturwissenschaft, 1786）に於て与えている序言から教えられたものであり、他の一部分はクーノー・フィッシャーの叙述に負うている。

クリティシズムの哲学的意義について、私は前に色々書いたことがある。

思想の科学文学に於ける思想性云々ということがよく云われている。

『東洋学芸雑誌』一月号で発表した私の文章、「科学の歴史的社会的制約」に対して岡邦雄氏は、本誌二月号に於て至極公明な態度を以て、批判を下した。

我国の暫く前までの学界情勢では、カント流の範疇が範疇の代表者と考えられていた。

最近私は学生や青年の問題について、書くことを注文されたり意見を徴されたりすることが非常に多い。

第七十議会の問題となるべきものは数限りがない。

私小説というものがあって、その評判は好悪相半ばしているようだが、それは私という自分であるものにしか判らない小説、自分だけが面白がるための小説、を意味する心算ではないらしい。

文化勲章受領者の九氏については、誰と云って文句のつくべき人はないだろう。

二年間あまり、世間から隔離されている間に、世間は全く変って了った。

学界というものをごく狭く理解して、研究室や研究所に直接関係がある世界のことだとすると、私は今日では全く学界の外の人である。

今日の日本の反動形態は、総てが日本型ファッシズムに集中していると見做すことが出来る。

現代の日本に於ては教育家というものは数え切れない程存在している。

文化の混乱や思想の混乱が日本で叫ばれ始めたのは、しばらく前からである。