青空文庫の全作品

墨子は周秦の間に於て孔子老子の學派に對峙した鬱然たる一大學派の創始者である。

片岡君は又禁酒を思い立った。

序記　国土成生の伝説 　大正十二年九月一日の大地震及び地震のために発したる大火災に遭遇して、吾吾日本人は世界の地震帯に縁取られ、その上火山系の上に眠っているわが国土の危険に想到して、今さらながら闇黒な未来に恐怖しているが、しかし考えてみれば、吾吾は小学校へ入った時から、わが国土が地震と火山とに終始していて、吾吾国民の上には遁れることのできない宿命的な危険が口を開いて待っているということを教えられ

前言 　この作は旧作である。

△ 　私が鈍才であるためかも知れないが、何うも本格的な小説が書けない。

一 　ある時、河内国の交野という所に、備中守実高というお侍がありました。

×月×日　金 　眼を覚ましてみると、側に寝ていた筈の六さんの姿は見えなかった。

子供の多い家庭 「これ／＼、俊一、二郎、じゃあなかった。英彦、いや、雅男、一寸その新聞を取っておくれ。そのお前の側にあるのを」 　と、山下さんはこれを能くやる。

武林文子に対する批評の中では、広津和郎の言つたことに私は一番多く共鳴した。

Ｋ君 　富士見からＫ君がやつて来て、いろいろな話をした。

料理屋に、草津、一直、松島、大増、岡田、新玉、宇治の里がある。

○ 東京座の一と幕見が非常な大入で、場内へギツシリ詰まつた黒山のやうな見物人の波をウムと力んで背中で堰き止めながら、前列に居る私は、一生懸命鉄棒に掴まつて居た。

序 　科学方法論を私は、学問論乃至科学論の一つの特殊な形態として取り扱うべきであると考える。

「冬」が訪ねて来た。

一 「親分」 「何んだ、八。大層あわててゐるぢやないか」 「天下の大事ですぜ、親分」 「大きく出やがつたな。大久保彦左衞門樣見たいな分別臭い顏をどこで仕入れて來たんだ」 　錢形の平次は驚く色もありません。

世界平和大会へ日本の代表は行くことができなかった。

「あなた、お国は？」 　と聞かれる度に、私はちょっと自分で苦笑し乍ら、ためらうような調子で答える。

私は先ず我国民生活が目下の窮迫情態に陥った原因に溯って一言したいことがあります。

十一時が鳴ると、アルトヴェル氏は麦酒の最後の一杯をぐっと飲み乾し、ひろげていた新聞をたたんで、うんと一つ伸びをやって、欠伸をして、それからゆったりと起ちあがった。

台所は暗くものの焦げる匂ひがした。

昭和二十三年　一二〇句 陳氏来て家去れといふクリスマス クリスマス馬小屋ありて馬が住む クリスマス藷一片を夜食とす 除夜眠れぬ仏人の猫露人の犬 猫が鶏殺すを除夜の月照らす 蝋涙の冷えゆく除夜の闇に寝る 切らざりし二十の爪と除夜眠る 朝の琴唄路に鼠が破裂して うづたかき馬糞湯気立つ朝の力 寒の夕焼雄鶏雌の上に乗る 老婆来て赤子を覗く寒の暮 木枯の真下に赤子眼を見張る 百舌鳥に顔切られて今日が始まる

秋というと生まれた川久保を思い、川久保を思うと累々と真赤に熟れた柿が目の前に浮んで来る。

四手網 　俳優の木下がまだ田舎まわりの馬の脚であった時、夜、利根川の土手を歩いていると、むこうの方の川縁に時とすると黒い大きな物があがって、それが星あかりに怪しく見える。

アイヌ語の研究にかけては、世界的な権威として、その名声をうたわれているジョン・バチラー博士が、アイヌ語で説教をして、アイヌを感心させたという話が伝えられております。

北海道名産の一つに北寄貝がある。

古来世間でいう「うまい書」というものには、例えば夏の夕、裸であぐらをかいて、夕顔棚の下で涼しい顔をしているようなのがある。

突然が僕を驚かす。

一 　私はもう長い間、一人で住みたいと云う事を願って暮した。

まだあの時のひそかな感動は、消されないでゐます。

いつまで経つても、また何処まで行つても同じであるこの長い人生、時には退屈して何か人を驚かすやうなことをして見たいと思ふことはあつても、さて、さうしてやつて見たところで、矢張同じやうに何うにもならない人生――。

――一ヶ所で打石斧二百七十六――肩骨がメリ／＼――這んな物を如何する――非常線――荏原郡縱斷―― 　余の陳列所の雨垂れ落に積重ねてある打製石斧は、數へては見ぬが、先づ謙遜して六七千箇は有ると云はう。

仔羊 海の青さに耳をたて　圍ひの柵を跳び越える　仔羊 砂丘の上に馳けのぼり　己れの影にとび上る　仔羊よ 私の歌は　今朝生れたばかりの仔羊 潮の薫りに眼を瞬き　飛び去る雲の後を追ふ 雷蝶 雷の後　かみなり蝶が村へくる 村長邸の裏庭の　百合の花粉にまみれてくる 交番のある四辻で　彼女はちよいと路に迷ふ　さうして彼女は風に揚る 椎の木よりもなほ高く　火ノ見櫓の　半鐘よりもなほ高く 海邊 雨後の

老人醫學は考えもの 「老人の日」などと號して六十以上の老人を煽てあげることが流行して來たが、六十になつた私は却つて全くやり切れない程、くすぐつたい話だ。

日本には昔から揉み療治というものがあって、Ｎの揉み療治などが特に有名である。

一 　広いアスファルトの道路をへだてて、戦災をのがれた向う方には大きな建物が並び、街路樹も青々と繁っている。

子供のない家庭 「安子や、一寸見ておくれ」 　と千吉君は家へ帰って和服に着替えると直ぐに細君を呼んだ。

一 「親分、良い陽気じゃありませんか。少し出かけてみちゃどうです」 　ガラッ八の八五郎が木戸の外から風の悪い古金買いのような恰好で、こう覗いているのでした。

「御免なさい……御免なさい……」 　女は膝まずいて哀願していた。

一歩一歩注意深く足を踏みしめて、野村は歩いた。

「明日ある大都市をして、包囲またはそれに類する何等かの災禍に襲わしめよ。諸君は共産主義の思想がたちまちにして実現されんとするのを見るだろう。『パン』の問題、すなわちすべての人に食物を供給する問題が、その都市の緊急問題となって、ある個人の勤労に対する報酬などという問題は影をひそめてしまうだろう。各人の必要は、食料品の共同貯蓄に対して、各人の分け前を要求する権利となるだろう。」 　これ、経済学者等が「

昼少し過ぎてから母の容体が急に変ってきた。

曙覧は文化九年、福井市内屈指の紙商、井手正玄の長男として生れたが、父祖の余沢に浴することをせず、豊かな家産と名跡、家業を悉く異母弟に譲つて、郷里を離れた山里や町はづれに、さゝやかな藁家を構へ、学究歌道に専念した。

私がここに観察しようとするのは、「偶像破壊」の運動が破壊の目的物とした、「固定観念」の尊崇についてではない。

一 「八、良い月だなア」 「何かやりましょうか、親分」 「止してくれ、手前が塩辛声を張り上げると、お月様が驚いて顔を隠す」 「おやッ、変な女が居ますぜ」 　銭形の平次が、子分のガラッ八を伴れて両国橋にかかったのは亥刻（十時）過ぎ。

一 「あ、あ、あ、あ、あ」 　ガラッ八の八五郎は咽喉仏の見えるような大欠伸をしました。

雪の降るのを飛絮の如しとか鵞毛の如しとか形容するは面白いが科学的ではない。

一 　これはＭ君の話である。

巴里の北の停車場でおまえと訣れてから、もう六年目になる。

私は顔をあげた。

私は今特に、文明批評又は文化批判の立場から、技術の問題を取り上げる。