青空文庫の全作品

駕籠を襲う者 一 　天明五年十一月、三日の夜の深更であった。

田舎の県立中学で歴史の教師をしてゐた彼が、今度京都の或私立中学の校長を勉めることになつた。

はしがき 　この稿はもと『群像』三月号に『幽明界なし』と題して発表したものであるが、本誌『大法輪』編輯部がその取材に興味を持ったものか、転載を希望して作者の許可を求めた。

一 「親分、旅をしませんか、良い陽氣ですぜ」 　ガラツ八の八五郎はまた斯んな途方もないことを持込んで來たのです。

世界はそれぞれの時代にそれぞれの課題を有し、その解決を求めて、時代から時代へと動いて行く。

梅渓餓鬼草紙の中に住む 一九先生に会うの機縁 　山谷堀の船宿、角中の亭主は、狂歌や戯作などやって、ちっとばかり筆が立つ。

【第一回】 一 　その頃江戸中を荒した、凶賊黒旋風には、さすがの銭形平次も全く手を焼いてしまいました。

いろんなことを知らないほうがいい、と思われることがあなた方にもよくあるでしょう。

二丁目六十九番地といふのは、二軒の家を三軒にわけたやうな、入口にすぐ階段があつて、二階が上り口の四疊半から見上げられる位置にあつた。

昔、越後之国魚沼の僻地に、閑山寺の六袋和尚といって近隣に徳望高い老僧があった。

一 「親分、親分が一番憎いのは何んとか言ひましたネ」 　ガラツ八の八五郎、入つて來るといきなりお先煙草の烟管を引寄せて、斯んな途徹もないことを言ふのです。

一 「へツ、へツ、へツ、親分」 　ある朝、八五郎が箍の外れた桶見たいに、笑ひながら飛び込んで來ました。

一 「親分、大變ツ」 　日本一の淺黄空、江戸の町々は漸く活氣づいて、晴がましい初日の光の中に動き出した時、八五郎はあわてふためいて、明神下の平次の家へ飛び込んで來たのです。

一 　八五郎は獨りで、向島へ行つた歸り、まだ陽は高いし、秋日和は快適だし、赤トンボに誘はれるやうな心持で、フラフラと橋場の渡し舟に乘つて居りました。

姉の死と同時に私のところの家庭はもう久しく予期された行きづまりに到著した。

一 　空の麗しさ、地の美しさ、万象の妙なる中に、あまりにいみじき人間美は永遠を誓えぬだけに、脆き命に激しき情熱の魂をこめて、たとえしもない刹那の美を感じさせる。

一 「あつしはつく／″＼世の中がイヤになりましたよ、親分」 　八五郎は柄にもなく、こんなことを言ひ出すのです。

峠の頂上を過ぎると私は十歩も歩まぬうちに、いきなり蹲み込んでしまつた。

一 　その日、三河屋に集まった客は四人、将棋にも碁にも飽きて、夕刻からは埒もない雑談に花が咲きました。

妖雲天地にたちこめ、円盤空をとび、巷の天文家は戦争近しと睨んだ形跡であるが、こと私自身に関しては、戦争になっても余り困らない人間だ。

一 「自分も実は白状をしようと思ったです。」 　と汚れ垢着きたる制服を絡える一名の赤十字社の看護員は静に左右を顧みたり。

自分が京都に居たとき、いろ／＼な物が安かった。

我が家の楽園 一 　春雨の降る四月の暗い日曜日の朝、渋谷の奥にあるバラックの玄関の土間に、接収解除通知のハガキが、音もなく投げこまれた。

河豚 　どんな下手が釣っても、すぐにかかる魚は河豚とドンコである。

一 　銭形平次の見ている前で、人間が一人殺されたのです。

同行者 　五郎は背を伸ばして、下界を見た。

序文 　幼い紀行文をまた一冊に纏めて出版することになった。

芸術家には奇人変人は多いかも知れないが、仙人は少い。

一 「親分、日本橋の騷ぎを御存じですかえ」 「知らないよ。晒し物でもあつたのか、――相對死の片割れなんかを、ぼんやり眺めてゐるのは殺生だぜ」 　平次は氣のない顏をして、自分の膝つ小僧を抱いたまゝ、縁側から初秋の淺黄色の朝空を眺めて居ります。

一 　錢形平次は久し振りに田舍祭を見物に出かけました。

善とは何か、悪とは何か、善はなにゆえになすべきか、悪はなにゆえになすべからざるか等の問題は、すでに二千何百年も前のギリシア時代から今日にいたるまで、大勢の人々の論じたところであるが、昔の賢人の説いたところも、今の学者の論ずるところも、みな万物の霊たる人間についてのことばかりで、他の動物一般に関したことはほとんど皆無のようであるから、この点について日ごろ心に浮かんだことを試みに短くここに述べてみよう

※ 　古い田舎の邸の撞球室で、二人の男が立ち話をしていた。

台湾の印象は、まず山と川から来る。

私。

昔、越後国新潟の町に長尾長生と云う人があった。

一、三次五日市奥近在、布野村と申す所に、まづしき百姓夫婦に男子壱人もち、相くらし居けるが、其の子うまれ付殊の外じやうぶにて、六七歳ぐらひにも相成候へば、近所の十歳ばかりより十四五歳ぐらひの子供をあつめ、すもふなど取り候へども、なか／＼寄付くものもなく、其外けんくわなどいたし候へども、及ぶものもなく候へば、親どもよろこび、まことに鳶が鷹とやら、此方じきが子にしておくも口おしきことなりと申ければ、女房

藪原長者 「福島は今日から馬市で、さぞまあ賑わうことだろう」 「福島の馬市も馬市だが、藪原の繁昌はまた格別じゃ。と云って祭りがあるのではないが、藪原長者の抱妓の中に鳰鳥という女が現われてからは、その顔だけでも拝もうとして、近在の者はいうまでもなく遠い他国からも色餓鬼どもが、我も我もと押し出して来て、夜も昼も大変な雑沓じゃ」 「そのように評判のその女、どういう素姓の者であろう？」 「素姓などどうで

一 　菊屋傳右衞門の花見船は、兩國稻荷の下に着けて、同勢男女十幾人、ドカドカと廣小路の土を踏みましたが、 「まだ薄明るいぢやないか、橋の上から、もう一度向島を眺め乍ら、一杯やらう」 　誰やらそんなことを云ふと、一日の行樂をまだ堪能し切れない貪婪な享樂追及者達は、 「そいつは一段と面白からう、酒が殘つて居るから、瓢箪に詰めて、もう一度橋の上に引返さう、人波に揉まれ乍ら、欄干の酒盛なんざ洒落れて居る

一 「ウーム」 　加賀屋勘兵衞は恐ろしい夢から覺めて、思はず唸りました。

一 「親分、――ちょいと、八五郎親分」 　ガラッ八は背筋を擽られるような心持で振り返りました。

一 『では誰か、雪をんなをほんとに見た者はあるか？』 　いゝや、誰もない。

一 「親分、お早うございます」 「あれ、大層行儀がよくなつたぢやないか、八」 　錢形平次は膽をつぶしました。

芸術に主義というものは本来ないと思う。

「二銭銅貨」が世に出たのが大正十二年、ついこの間のような気がするが、正しく三十六年の昔である。

電話で説教 　近頃北米テキサス州のフォートウォースという町で電話を使って説教した牧師がある。

尾道銘菓　鯨羊羹 　古来より海洋資源に恵まれていた日本は、地球上最大の動物の「鯨」も例外なく、肉・脂・表皮をはじめ、「鯨尺」の名があるようにその材料として「ひげ」まで無駄なく大切に利用してきました。

クベラ、又クピラが毘沙門天の異名なる由は、佛教大辭彙卷一倶肥羅天の條既に述べある。

今のことはよく知らないが、一昔前のいわゆる大阪商人は朝、人に会うと「おはようございます」の代りに「もうかりまっか」と言ったそうである。

『惡少年を誇稱す 糜爛せる文明の子』 　諸君試みに次に抄録する一節を讀んで見たまへ。

伯爵の悩み 「千種君、暫らく此処へ掛けたまえ、平常あまり人が来ないから、掃除は行届かないが、その代り此辺なら決して話を人に聞かれる心配は無い」 　私のためには旧藩主に当る元伯爵海原光栄氏は、尊大が通りものの顔を柔げて、広大な庭園の奥の、洒落た四阿の中に私を導き入れました。