柳宗悦の全作品

序 　この一冊は戦時中に書かれました。

第一篇　なぜ民藝に心を惹かれているか 一　民藝とはいかなる意味か 　工藝の諸問題のうちで、過去に対しても将来に向っても、一番意味深い対象となるのは民藝の問題なのです。

私の知れる、または見知らぬ多くの朝鮮の友に、心からのこの書翰を贈る。

序 　無学ではあり貧しくはあるけれども、彼は篤信な平信徒だ。

私は大正の終りから昭和の八年まで足掛九年も京都に住んだが、今から想うと、もっとよくこの旧都やその周辺の文化の跡を見ておくべきであった。

■ 　式場君には色々の著書がある。

上 ○林本源邸 　とにかくえらい力だね。

尚昌侯は私の同級生でした。

朝鮮の友に贈る書 　私の知れる、または見知らぬ多くの朝鮮の友に、心からのこの書翰を贈る。

多少の知識は整ってはいたが、実際何が出て来るかは知る由がなかった。

御明神の風俗 　所は陸中の国である。

「北支の民藝」というのが私に与えられた課題であります。

津和野 　四年ほど前津和野を訪ねたことがある。

昨年の旅はまた今年の旅を誘った。

一 　幸いにも日本の各地には、日本固有の藝能が幾多残る。

一 　何の因縁によるのか、ここでも上手の白物と下手の黒物とが対峙する。

私たちはこれから九州の南端を発して北へと上り、四国を一瞥し、山陽山陰を廻り、中部の諸国を経て、北国に進み、転々と現在の民窯を訪ねようとするのである。

多々良（たたろう）のことを私が初めて耳にしたのは、昭和二十年頃、黒牟田の窯を訪ねた時、その村の円楽寺で一個の植木鉢を見たその時でした。

もし日本の各地に散らばる窯を、地図に赤く印し附けたら、それは山を飾るつつじの如く日本を美しく彩るであろう。

一 　ちょうど科学者が少しでもこの世を真理に近づけたいと仕事に勤むように、私は生きている間に少しでもこの世を美しくしてゆきたいと念じている者です。

新版の序 　この一冊は、私がかつて工藝の性質について書いた最初のまとまった論文である。

一 　私はよくこういうことを想像します。

上野の美術倶楽部で、又々山中商会による大展観があつた。

亡き一職人のために 　森数樹兄と一緒であった。

一 『和訓栞』に依れば蓑の語源は「身荷の義なるべし」とある。

浜田が益子にいるので、年々幾度か東京との間を往復し、栃木県には親しみが出来た。

一 　筑紫の平野を車は東にと走る。

誰にも読めぬ大分県日田の皿山たる小鹿田（おんだ）の地名が、今では多くの方々の口に上るまでに至った。

民藝という言葉は、仮に設けた言葉に過ぎない。

一 　栃木県益子の窯場で長らく土瓶の絵附をしていた皆川マスというお婆さんのことは、既に多くの方々も知ってお出での事と思います。

吾々は皆個人主義時代に生れた子供達です。

一 　之は思出の記である。

一 「紙漉重宝記」の絵語りの終りに、忘れ難い一図が差し入れてある。

想へば単純な材料に過ぎない。

『民藝四十年』というのは私の著書なので、自分の本を読んでその感想なり、当時の事情なりを書くのはおかしな事だとも思える。

私は今までの「茶」に、どうもあき足りぬ。